导读:本文包含了桦皮船论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:赫哲族,桦皮船,设计
桦皮船论文文献综述
张明山[1]（2016）在《赫哲族传统桦皮船的设计研究》一文中研究指出东北赫哲族的传统生产和生活主要围绕渔业生产进行,本文以赫哲族较具代表性的传统渔猎和水上出行工具桦皮船为例,分析桦皮船的设计学特征。通过研究赫哲族桦皮船的设计特征,即造型美观、结构巧妙、操作轻便快捷、材料易得、工艺独特等,分析传统桦皮船一系列的优良特点,以此探寻传统设计独特的设计思想和内涵。(本文来源于《装饰》期刊2016年05期）
方征,娜敏[2]（2014）在《鄂伦春族非物质文化遗产桦树皮技艺研究——桦皮船的制作技艺》一文中研究指出17世纪中叶以来鄂伦春人一直生活在江河密布、水系众多的黑龙江水域,不论是大江、大河还是浅滩、小水,鄂伦春人都使用桦皮船作为渡水的工具,运输各类生产、生活用品。除此之外,桦皮船还是鄂伦春人捕鱼和狩猎时的重要交通工具。桦皮船在水上划行时轻巧无声,动物不易发现,为猎人打猎创造了很好的时机,因此夏季猎人们经常乘坐桦皮船进行狩猎,射杀在河边或水泡边饮水的动物。鄂伦春族桦皮船的历史十分悠久,但有文字记载的年代只能追溯到清代。清方式济所撰写的边疆历史地理古籍《龙(本文来源于《体育文化遗产论文集》期刊2014-12-01）
娜敏[3]（2009）在《鄂伦春族桦皮船的传承研究》一文中研究指出鄂伦春族的桦皮船是鄂伦春族民众在悠久的渔猎生产活动中使用的一项重要生产工具。聪明智慧的鄂伦春人利用自身地域资源的优势,将盛产于我国大小兴安岭的白桦树、樟子松制作成桦皮船,用其狩猎、捕鱼、渡河及驮载。本文从民俗传承的视角研究鄂伦春族的桦皮船,通过对桦皮船的传承地域、传承特点、传承中的变迁、传承人、传承中面临的困境等问题的梳理,展现了特定地域鄂伦春族民众独特的造船技艺、悠久的渔猎生计方式,揭示了桦皮船作为鄂伦春族民众世代使用的民具所蕴含的民间智慧及其深厚的狩猎文化底蕴。因此,不论是从文化多元的视角还是从文化生态的角度来看,对鄂伦春族的桦皮船进行保护和传承都是极为必要和紧迫的。在文中,笔者根据丰富的民族志资料,将桦皮船定义为一种古老的船只——树皮船,把桦皮船同与其形制十分相近的独木舟联系在一起,从桦树皮文化研究的视角及考古发掘的实证,推断桦皮船在新石器时代就已经产生,距今约有一万年左右的历史。论文通过对历史文献、图片资料及民族志资料的梳理,将鄂伦春族的桦皮船同驯鹿鄂温克人及赫哲族的桦皮船进行了对比研究,并肯定地指出目前只有鄂伦春族的桦皮船还在使用及传承中。在对鄂伦春族社会历史调查资料进行认真的梳理后,笔者认为鄂伦春族的桦皮船是分地域传承的,目前只有呼玛河流域的鄂伦春人将桦皮船传承并延续下来,使得黑龙江省塔河县十八站和呼玛县白银纳成为鄂伦春族桦皮船唯一的传承地。论文采用民俗整体研究的视角,结合笔者的实地调查,将传承于呼玛河流域的桦皮船,放到其特定的生态文化圈中来把握,关注制造并使用桦皮船的呼玛鄂伦春人的渔猎生产活动。以民间文化杰出传承人郭宝林为典型个案,通过对其精湛的桦皮船的制作技艺及娴熟的使用技艺的描写,突破了以往对桦皮船制作及使用技艺的一般性的提炼与概括,关注到了作为个体传承人的主体性。关注当下语境中鄂伦春族桦皮船发生的现代变迁,客观地反映桦皮船的传承因时而异、因人而异的现实特征。(本文来源于《中央民族大学》期刊2009-03-01）
刘勇[4]（2004）在《桦皮船滑雪板勒勒车驯鹿雪橇》一文中研究指出在黑龙江这片幅员辽阔的黑土地上,居住着赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、达翰尔族、锡伯族等48个民族,这些民族长期生活在叁江流域,大、小兴安岭地区。特定的自然环境和生产方式,使一些能够适应这种环境和方式的运输工具和交通工具逐渐产生。由于各个民族所处的自然环境和生产方式有很大的差异,所以各个民族也就形成了自己独特的运载工具。(本文来源于《学子》期刊2004年06期）
孟祥义[5]（2001）在《黑龙江省民族博物馆展出的桦皮船》一文中研究指出在黑龙江省民族博物馆的展厅内展示了许多桦皮制品，十分精巧别致。该馆收藏与展示的桦皮制品有：桦皮船、桦皮围子、桦皮碗、桦皮篓、桦皮箱、桦皮盒等数十种。其中，桦皮船是种很重要的收藏品。桦皮船的大小不一。名称与做法也不尽相同。鄂温克人称桦皮船为“佳乌”。佳乌的(本文来源于《北方文物》期刊2001年01期）
杨新民[6]（1995）在《爷爷的桦皮船》一文中研究指出爷爷的桦皮船划了千百年划细了桨划弯了弦划长了乌苏里江划进了历史港湾爷爷的哗皮船划了千百年·划出欢乐划出强悍划出民族文化停泊在我的心田我爱爷爷的桦皮船它是一首依玛堪唱醉了水唱醉了山赫哲人的故事唱不完。爷爷的桦皮船@杨新民$鹤岗市群众艺术馆!154100(本文来源于《北方音乐》期刊1995年03期）
倪维德,王敏,张善,永儒布[7]（1995）在《桦皮船情歌》一文中研究指出(本文来源于《歌曲》期刊1995年01期）
李桂芹[8]（1986）在《桦皮船》一文中研究指出鄂伦春人是生活在我国北方的狩猎民族。鄂伦春人世世代代居住在外兴安岭以南的浩瀚林海中。鄂伦春人勇敢、坚强、淳朴、机智,“风驰一矢山腰在,猎马长衫带血归”是他们游猎生活的真实写照。同时,鄂伦春人还从事捕鱼、采集和以皮毛及桦皮制品为主的手工业生产。(本文来源于《黑龙江民族丛刊》期刊1986年03期）
万以诚[9]（1983）在《桦皮船》一文中研究指出(本文来源于《人民文学》期刊1983年12期）
力群,蔡风[10]（1982）在《桦皮器皿和桦皮船》一文中研究指出桦树,几乎占大小兴安岭全部林木的20%。剥离桦树皮制作各种器皿和桦皮船不能不说是鄂伦春人的一大发明创造。鄂伦春人不会烧制陶器。他们所有的器皿都是用轻软结实的桦皮缝制成的。这对游猎生活来说,比陶器优越得多。桦皮制品原料丰富,制作简便,不怕摔碰,轻便耐用。每年初夏,桦皮水分充足,是(本文来源于《中国民族》期刊1982年04期）
桦皮船论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
17世纪中叶以来鄂伦春人一直生活在江河密布、水系众多的黑龙江水域,不论是大江、大河还是浅滩、小水,鄂伦春人都使用桦皮船作为渡水的工具,运输各类生产、生活用品。除此之外,桦皮船还是鄂伦春人捕鱼和狩猎时的重要交通工具。桦皮船在水上划行时轻巧无声,动物不易发现,为猎人打猎创造了很好的时机,因此夏季猎人们经常乘坐桦皮船进行狩猎,射杀在河边或水泡边饮水的动物。鄂伦春族桦皮船的历史十分悠久,但有文字记载的年代只能追溯到清代。清方式济所撰写的边疆历史地理古籍《龙
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
桦皮船论文参考文献
[1].张明山.赫哲族传统桦皮船的设计研究[J].装饰.2016
[2].方征,娜敏.鄂伦春族非物质文化遗产桦树皮技艺研究——桦皮船的制作技艺[C].体育文化遗产论文集.2014
[3].娜敏.鄂伦春族桦皮船的传承研究[D].中央民族大学.2009
[4].刘勇.桦皮船滑雪板勒勒车驯鹿雪橇[J].学子.2004
[5].孟祥义.黑龙江省民族博物馆展出的桦皮船[J].北方文物.2001
[6].杨新民.爷爷的桦皮船[J].北方音乐.1995
[7].倪维德,王敏,张善,永儒布.桦皮船情歌[J].歌曲.1995
[8].李桂芹.桦皮船[J].黑龙江民族丛刊.1986
[9].万以诚.桦皮船[J].人民文学.1983
[10].力群,蔡风.桦皮器皿和桦皮船[J].中国民族.1982