导读:本文包含了古柏行论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:地域文化,风景名胜区,景观设计,游客中心
古柏行论文文献综述
陈琳[1]（2013）在《地域文化在华山古柏行景区景观规划设计中的应用》一文中研究指出随着快速发展的经济基础，人们对生活的追求不仅仅只满足于对物质的追求，精神方面的需求也变得尤为突出，有数据显示，旅游已经成为人们日常生活中欢度节假日、缓解压力、聚会娱乐最普遍和最重要的行为方式。所以人们开始越来越重视与生活质量息息相关的景观设计，可是我们国家的旅游景区建设却跟不上人们的需求，这并不仅仅是因为它起步的比较晚，大批的旅游景区开发建设为了满足市场和一时的利益而缺失了对景区地域文化的挖掘，使得景区景观设计也大同小异，毫无底蕴和创意，走到哪里都差不多的感受已经成为人们心中对我国旅游景区的评价。在这样一个大环境下，我们国家的旅游景区开发建设即需要挖掘景区当地的地域文化，开发有自我特色的景观设计。本论文以当今景观设计中有关地域性特色缺失严重的问题为出发点，首先通过对有关一系列理论的研究和对国内外融入地域特色的景观设计案例进行分析，总结它们的设计经验，从中学习他们的设计方法；得以借鉴后以华山古柏行景区的景观规划设计为实例，通过对华山风景名胜区的地域文化总结和分析，提出来地域文化在景观设计中的元素；最后设计景观符号，运用到设计中。(本文来源于《西北农林科技大学》期刊2013-05-01）
秦明[2]（2009）在《金任询《古柏行》考略》一文中研究指出任询(1133-1204)字君谋,号龙岩,又号南麓先生。《金史·任询传》援引金元好问《中州集》记载,称其"为人慷慨多大节,书为当时第一"~①。任询一生挥毫无数,于时"书在京师为最多"~②,尤"在金大定问号称独步"~③。然其身后传世作品却凤毛麟角,墨迹罕传~④,碑刻仅见《杜甫诗古柏行》(以下简称《古柏行》)、《退之秋怀(本文来源于《碑林集刊》期刊2009年00期）
刘博洋[3]（2009）在《由五岳山前拜谒空间看华山古柏行设计》一文中研究指出山前拜谒空间是中国传统“拜山”文化在空间概念上的产物,是古代“天路历程”思想中的重要组成部分,是完善山岳型景观所特有的人文景观所不可或缺的环节。文章以华山古柏行这一山前拜谒空间为研究对象,包括其,人文历史内涵的体现,山岳主峰对于该道路长度、选线、节点的设置的影响,及其周边商业的布置等方面。文章从中国拜山思想文化的发展历程、传统“天路历程”思想、和中国传统山水审美,叁个角度分析山前拜谒空间产生的原因及其功能。运用景观设计学,景象空间认知和观赏理论,以及与五岳山前拜谒空间实际案例对比分析相结合的手法,探讨山前拜谒空间在传统“拜山”文化中的地位、功能、以及道路选线的依据。文章将对比五岳山前拜谒空间的现状模式,总结其各自的异同点。进而,针对华山山前拜谒空间——古柏行,分析其应如何结合其人文历史的背景,正确利用其与主峰的视线关系,对其选线及其空间的划分和功能予以定位,并结合现代景区发展的需要,科学的定位其节点及商业布局的模式,来恢复这条人文景观。本文认为,在科学传承其山前拜谒空间人文历史的前提上,应当营造一种,以华山主峰为主题形象的,在延续其“望”文化的人文历史的基础上,有明确空间廊道和视觉轴线的景象空间。同时,结合现代山岳景区发展的需要,选择其适合的商业模式,从而创造一个以延续人文历史为主的,切合现代山岳景区发展方向的景象空间。(本文来源于《西安建筑科技大学》期刊2009-06-01）
陈步一[4]（2008）在《金·任询行草书《杜甫诗古柏行》卷识真》一文中研究指出任询(1133-1204),字龙巌,又号南麓先生。元好问《中州集》:询,字君谟(一作君谋),易州军市人(今河北易县),生于虔州(今江西赣州)。父名贵,善画,喜谈兵。为人慷慨多大节,书为当时第一,画亦入妙品,评者谓画高于书,书高于诗,诗高于文。然王内翰子端独以其才具许之。正隆二年(1157年)进士,历省掾、大名总幕、益都都勾判官、北京盐使。课殿,降职泰州节厅。时无借力者,故连蹇不进。六十四致仕,优游乡里。家所藏法书名画数百轴,日夕展玩,不知老之将至。年七十卒。(本文来源于《艺术市场》期刊2008年10期）
杨智忠[5]（1996）在《《古柏行》碑小考》一文中研究指出《古柏行》碑,高120厘米,宽63厘米,碑阳碑阴各刻文6行,行14至18字不等,文为唐代杜甫诗。据《西安碑林书法艺术》记载,此碑为明代庞岩行书。1949年前,由陕西历史博物馆交原西安碑林存。明·安世凤《墨林快事》云:"《古柏行》相传金人书,以龙岩题而开碑立石,皆僧号,似书人亦僧,不可详矣。字出颜鲁公,峻峭过之,全不作苏、米习气,亦行草中特(本文来源于《碑林集刊》期刊1996年00期）
李炎[6]（1994）在《托物寄慨 自伤明志——杜甫《古柏行》赏论》一文中研究指出杜甫是一位具有远大政治抱负和卓越才能的人,然不为世用,而终成为一代伟大诗人.他生平对于诸葛亮最为崇敬,咏其人、其事、其遗迹的诗篇独多.此篇是他在夔州瞻仰武侯庙时的作品,借物寄慨,自伤明志,从中可以看出诗人壮志未酬的心情和以天下为己任的胸怀.(本文来源于《玉林师专学报》期刊1994年02期）
刘逸生[7]（1988）在《嵩阳书院古柏行》一文中研究指出(本文来源于《广东园林》期刊1988年04期）
王洪军,赵守和[8]（1977）在《反党野心的自我暴露——江青为何吟诵《丹青引》和《古柏行》》一文中研究指出一九七六年八月二十九日,资产阶级野心家、阴谋家江青,窜到天津手表厂打着与工人“座谈”的幌子,大造反革命舆论,大肆兜售反党黑货。她还装作“博学”的样子,居心叵测地哼哼唧唧地背诵了唐代诗人杜甫的《丹青引》和《古柏行》两首诗,进行了一番令人作呕的无耻表演。江青大唱一千二百多年前杜甫的《丹青引·赠曹将军霸》和《古柏行》,难道是“发思(本文来源于《破与立》期刊1977年02期）
戈壁舟[9]（1961）在《栈道古柏行》一文中研究指出(本文来源于《诗刊》期刊1961年05期）
古柏行论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
任询(1133-1204)字君谋,号龙岩,又号南麓先生。《金史·任询传》援引金元好问《中州集》记载,称其"为人慷慨多大节,书为当时第一"~①。任询一生挥毫无数,于时"书在京师为最多"~②,尤"在金大定问号称独步"~③。然其身后传世作品却凤毛麟角,墨迹罕传~④,碑刻仅见《杜甫诗古柏行》(以下简称《古柏行》)、《退之秋怀
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
古柏行论文参考文献
[1].陈琳.地域文化在华山古柏行景区景观规划设计中的应用[D].西北农林科技大学.2013
[2].秦明.金任询《古柏行》考略[J].碑林集刊.2009
[3].刘博洋.由五岳山前拜谒空间看华山古柏行设计[D].西安建筑科技大学.2009
[4].陈步一.金·任询行草书《杜甫诗古柏行》卷识真[J].艺术市场.2008
[5].杨智忠.《古柏行》碑小考[J].碑林集刊.1996
[6].李炎.托物寄慨自伤明志——杜甫《古柏行》赏论[J].玉林师专学报.1994
[7].刘逸生.嵩阳书院古柏行[J].广东园林.1988
[8].王洪军,赵守和.反党野心的自我暴露——江青为何吟诵《丹青引》和《古柏行》[J].破与立.1977
[9].戈壁舟.栈道古柏行[J].诗刊.1961