导读:本文包含了卦爻辞论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《周易》,《履》卦,履虎尾,谦谨遵礼
卦爻辞论文文献综述
孙亚丽[1]（2019）在《《周易·履》卦爻辞诠解理路》一文中研究指出《周易·履》卦爻辞中多次出现"履虎尾"象,众说纷纭,大致有两种:一是从爻象释虎尾之象;二是从卦象释虎尾象。辨析诸家之说,九五爻占有主导地位,《履》卦借用"履虎尾"之象类比一种危险的境地,由此解决《履》卦中出现的多重矛盾。初九、九二、九四爻因其低调谦谨,暂安现状,故能得以保全。六叁、九四两爻面对险境,心境与解决方法不同,结果不同。九五爻刚决自任,凶险不已。上九能够回顾旅程,体现出《履》卦生生不息之意。《周易》主张通过提升人的道德来解决种种矛盾冲突。《履》卦作为九德卦之基,警示为君者面对忧患,须依礼而行,谦谨低调。《履》卦显示了卦爻辞间的含义实已从单纯的认知层面走向了实践层面,体现了《周易》中的知行合一理念。(本文来源于《衡水学院学报》期刊2019年05期）
姜国申[2]（2019）在《含阳待复 厚下安宅——《周易·剥卦》卦爻辞考辨》一文中研究指出《剥》卦揭示出剥极必复、顺时止剥的哲理。"蔑贞凶"应句读为"蔑,贞凶","贞凶"意为"贞卜的结果凶险";"剥床以辨"之"辨"指"床腿";"剥床以肤"之"肤"不是"皮肤",而是"床面";上九一爻内蕴含阳待复的潜质,衰极而盛、剥极必复乃人力不可抗拒之规律。(本文来源于《德州学院学报》期刊2019年03期）
姜国申[3]（2019）在《王臣蹇蹇 反身修德——《周易·蹇》卦爻辞本义考辨》一文中研究指出在对《蹇》卦进行集注集评的基础之上,参照马王堆帛书《周易》与上博竹书《周易》,力求还原《蹇》卦爻辞之本义。经过详细辨析与考证认为,"蹇"之本义为"跛足",引申为险难;《蹇》卦辞与上六爻辞之"利见大人"的真实含义并非"利于拜见大人",而是"利于出现大人";六二爻辞"王臣蹇蹇"之含义既非"奴隶直行"亦非"直谏不已",而是"王臣处蹇";九叁爻辞应将"反归九叁之位"与"反身修德"结合起来理解;六四爻辞"往蹇来连"意为"往来皆难"。(本文来源于《河北科技师范学院学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
史少博[4]（2019）在《“说卦”在诠释《易经》卦爻辞中的作用》一文中研究指出《易经》六十四卦爻辞中有"阴阳"和谐的"天道",也蕴含"自强、厚德、诫骄、守正、中正、和谐"等"人道"。历代哲学家、易学家解读《易经》六十四卦的卦爻辞,象数派一般注重"象数"进行解读;义理派一般注重"义理"进行解读;象数、义理兼容派一般既关注"象数"又重视"义理"进行解读。但是,任何派别对《易经》六十四卦卦爻辞的解读,都离不开《说卦》。朱熹说"易本是卜筮之书",只有精道德教化通卦象,才能真正理解、阐释卦义。正因如此,历代哲学家大都借助《说卦》的象例解读《易经》六十四卦之卦爻辞,释其"天道"以明"人道",从而阐释《易经》博大精深之意蕴。脱离《说卦》解读《易经》六十四卦之卦爻辞,一般会出现对人文关怀义理理解的偏颇问题。(本文来源于《天中学刊》期刊2019年03期）
温海明[5]（2018）在《论卦变是理解卦爻辞的总纲》一文中研究指出卦变在易学史上争议很大,有人认为卦变存在,有人否定卦变存在。承认和否定卦变最大的区别在于对待《彖传》的态度,即《彖传》是否具有解释卦爻辞的权威性。如果认为解释卦爻辞不能离开《彖传》的提示,那么,不承认卦变就站不住脚。《彖传》有很多爻变的提示,纵观历代《易》注,不承认卦变者几乎都注得模棱两可,甚至作者自己都不知所云。不承认卦变的存在,就不符合《周易》卦爻辞成书的实际过程,因为只有通过卦变引发的象的变化,才能把卦爻辞每个字的来源讲明确。(本文来源于《周易研究》期刊2018年06期）
高欣悦[6]（2018）在《《周易》卦爻辞中的婚恋之歌》一文中研究指出《周易》作为"群经之首",其卦爻辞反映出周代多方面的社会生活,也包括婚恋生活。结合《周易》中卦爻辞分析在其中描绘出的婚恋生活。(本文来源于《文存阅刊》期刊2018年01期）
张彭[7]（2017）在《《周易》古经四卦疑难卦爻辞新解》一文中研究指出《周易》古经中《坤》卦爻辞“不习,无不利”、《豫》卦爻辞“介于石”、《剥》卦之名和爻辞初六“剥床以足,蔑”、六二“剥床以辨,蔑”、六叁“剥之”、六四“剥床以肤”、上九“小人剥庐”、《离》卦之名和爻辞六二“黄离”、九四“日昃之离”等,学界对其涵义历来争议较大,莫衷一是,属于疑难卦爻辞。本文拟在学者研究基础上,展开进一步探讨。本文主要包括“《坤》卦爻辞‘不习,无不利’”、“《豫》卦爻辞‘介于石’”、“《剥》卦名及疑难卦爻辞”、“《离》卦名及疑难卦爻辞”四个部分。对于《坤》卦爻辞“不习,无不利”,学界有叁种观点:或认为“习”为反复之义;或认为“习”、“袭”古通,但其义又分为侵袭和占卜两类;或认为“习”通“摺”,为折败。本文吸收李零解“习”为占卜义的观点,引用殷墟甲骨卜辞、望山一号墓楚简、包山楚简等出土文献资料,认为“习”应为连续占卜之义。对于《豫》卦爻辞“介于石”,学界有七种观点:或认为“介”为坚硬之义;或认为“介”为刮摩、击打之义;或认为“介”为在两者的中间,中介之义;或认为“介”为细微之义;或认为“介”指一种刑罚;或认为“介”为休息之义;或认为“介”是一种疾病。本文认为“介”解为坚硬比较恰当,“于”不应解为如,应当为虚词,无义。“介于石”即坚硬的石头。对于《剥》卦名及疑难卦爻辞,有关《剥》卦名的涵义,学界有叁种观点:或认为“剥”为剥落之义;或认为“剥”为击之义;或认为剥伤与扑倒,两义并存。受于省吾训“剥”为击的启发,本文认为“剥”本字应当作“扑”,是一种刑罚。“床”本字应当作“臧”,指贱奴。其爻辞应为初六“扑臧以足”,六二“扑臧以蹁”,六叁“扑”,六四“扑臧以胪”,上九“小人扑颅”,谓施用扑刑于贱奴,从下至上,从击打足部,至膝盖,至臀部,至头部。对于《离》卦名及疑难卦爻辞,有关《离》卦名的涵义,学界有六种观点:或认为“离”为网,为附丽之义;或认为“离”为火、为明;或认为“离”为鸟;或认为“离”通“罹”,指遭遇灾祸;或认为“离”为龙或山神兽;或认为“离”为迷离无光之义。本文认为马王堆帛书中“罗”为本字,为网罗之义。但经论证,“罗”不只是用网捕鸟,而是网罗鸟兽等。(本文来源于《曲阜师范大学》期刊2017-04-06）
闵菊辉,任运忠[8]（2016）在《《周易》卦爻辞隐喻英译之显化——以《渐卦》为例》一文中研究指出隐喻是《周易》实现"以象明意"的有效手段,卦爻辞通过具体的物象隐喻深邃的寓意,而《周易》的英译往往要将隐喻加以显化才能达到文化交流的目的。《渐卦》是《周易》隐喻思维的典型代表,《周易》理雅各译本,贝恩斯/卫礼贤译本,皮尔逊译本对《渐卦》点、线、面叁个层面的隐喻做了不同的显化处理。《周易》英译者应遵循一定的显化原则将卦爻辞中隐含的文化寓意清晰地呈现给西方读者。(本文来源于《名作欣赏》期刊2016年32期）
王晓农[9]（2016）在《从文化符号学标出性理论看《易经》经文标出问题:以卦爻辞之占断专用辞为例》一文中研究指出《易经》卦爻辞基本分为占问辞和占断辞两部分,后者的占断专用辞很大程度上体现了卦爻辞文化价值构建倾向。从文化符号学标出性理论角度对《易经》占断专用辞文化价值标出问题的研究表明,周初周人在通过《易经》进行文化价值构建的过程中,中项偏向吉一端,因此正项为吉,异项为凶。在《易经》卦爻辞系统的占断价值判定方面,中项起到了主导作用,祈福禳祸的取向非常明显,总的倾向是趋吉避凶。另外,对"大吉"一类占断辞进行的价值取向分析表明,它们所涉的内容都属于非常重要的方面,诚可视为当时周初家国方针大纲的要点。(本文来源于《符号与传媒》期刊2016年01期）
杨效雷,朱彦民[10]（2016）在《“苟日新,日日新,又日新”新解——以《蛊》《巽》卦爻辞为核心的考察》一文中研究指出郭沫若尝考《礼记·大学》所引汤盘铭"苟日新,日日新,又日新"乃"兄日辛,且(祖)日辛,父日辛"之讹。质疑者以为,兄、祖、父之排列无序,且同在辛日祭祀,不可信从。其实,兄、祖、父之序,乃因昭穆制度。《史记·殷本纪》中报乙、报丙、报丁之序讹为"报丁、报乙、报丙"可证。至于同在辛日祭祀,则与辛日的特殊性有关。《蛊》卦卦辞"先甲叁日,后甲叁日"和《巽》卦九五爻辞"先庚叁日,后庚叁日"皆指向辛日。后世纳甲说之巽纳辛,八卦逸象之巽为蓍,皆可佐证郭沫若之考证意见。(本文来源于《周易研究》期刊2016年01期）
卦爻辞论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《剥》卦揭示出剥极必复、顺时止剥的哲理。"蔑贞凶"应句读为"蔑,贞凶","贞凶"意为"贞卜的结果凶险";"剥床以辨"之"辨"指"床腿";"剥床以肤"之"肤"不是"皮肤",而是"床面";上九一爻内蕴含阳待复的潜质,衰极而盛、剥极必复乃人力不可抗拒之规律。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
卦爻辞论文参考文献
[1].孙亚丽.《周易·履》卦爻辞诠解理路[J].衡水学院学报.2019
[2].姜国申.含阳待复厚下安宅——《周易·剥卦》卦爻辞考辨[J].德州学院学报.2019
[3].姜国申.王臣蹇蹇反身修德——《周易·蹇》卦爻辞本义考辨[J].河北科技师范学院学报(社会科学版).2019
[4].史少博.“说卦”在诠释《易经》卦爻辞中的作用[J].天中学刊.2019
[5].温海明.论卦变是理解卦爻辞的总纲[J].周易研究.2018
[6].高欣悦.《周易》卦爻辞中的婚恋之歌[J].文存阅刊.2018
[7].张彭.《周易》古经四卦疑难卦爻辞新解[D].曲阜师范大学.2017
[8].闵菊辉,任运忠.《周易》卦爻辞隐喻英译之显化——以《渐卦》为例[J].名作欣赏.2016
[9].王晓农.从文化符号学标出性理论看《易经》经文标出问题:以卦爻辞之占断专用辞为例[J].符号与传媒.2016
[10].杨效雷,朱彦民.“苟日新,日日新,又日新”新解——以《蛊》《巽》卦爻辞为核心的考察[J].周易研究.2016