一、五台山着名高僧章嘉若必多吉（论文文献综述）
孙佳琪[1]（2020）在《清代藏传佛教寺院管理柔性策略研究》文中研究说明有清一代296年对藏传佛教寺院的治理是比较成功的,出于统治的需要,中央王朝在继承元明两朝治理藏传佛教寺院的基础上,几经完善,进一步加强了对藏传佛教寺院的治理。梳理清代治理藏传佛教以及佛教寺院的种种措施,我们发现,在寺院管理的过程中,除了采取刚性的法律制度外,还会采取柔性策略以达到治理的效果。一方面,中央王朝利用蒙藏民族普遍信仰藏传佛教之特点,通过封赏藏传佛教最有影响力的四大活佛、驻京呼图克图以及甘青地区的一些活佛,利用藏传佛教活佛治理蒙藏地区以及藏传佛教,使得双方之间达到一种良性的互动,中央王朝利用活佛的宗教影响,加强了对蒙藏地区的治理,活佛借助中央王朝的权威提高了自己的宗教地位。另一方面,敕建寺院以彰显国家权威,赐匾赐额以提升寺院的地位和影响力,通过一系列政策的实行,广建演教之地,广推佛法,广受信教之众。彰显国家意志,提高寺院地位,扩大寺院的影响力,从而达到对藏传佛教寺院的管理。作为治理蒙藏地区的补充措施,实践证明,这一策略在促进国家统一、民族边疆地区的团结和的稳定上发挥了积极的作用。因此,因地制宜的制定合理的民族宗教政策,是边疆民族地区社会稳定、经济发展以及国家的长治久安的强有力保证。
周桑加[2]（2020）在《浅析《章嘉国师若必多吉传》的史料价值》文中提出本文通过土观·洛桑曲吉尼玛撰写的《章嘉国师若必多吉传》不同版本入手,论述该传记的特点,从撰写提要、概述作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等方面较为详细地考证并提出了该传记的史料价值。
张帆[3]（2019）在《非人间、曼陀罗与我圣朝：18世纪五台山的多重空间想象和身份表达》文中研究表明18世纪,五台山逐步发展为一个跨区域、多文明的神圣中心,吸引着来自我国的汉地、蒙古、藏区以及印度、日本、朝鲜等地的朝圣者。此间,大量不同版本、不同语言的五台山山志以及朝圣指南频出,包括僧侣编写的汉文、藏文和蒙古文等朝圣指南以及清廷主导编写的钦定山志。本文通过比较关于五台山的四个汉藏文本,分析这四个文本中的汉传佛教叙事、藏传佛教叙事和皇权叙事,探讨不同叙事呈现出的不同文明体系对于空间和地景、民族和国家、世俗和神圣等概念的想象和表述,进而以"文明"的视角拓展对知识生产、神圣空间和国家建构之间关系的理论探讨。文章解绑了语言、民族、文化、国家等概念之间的对应关系,将帝国作为一种跨地域多文明体系的国家形式,指出帝国的扩张过程并不是帝国中心不断推进、"文明化"作为文化和自然的边陲的过程,而是多文明体系互动交融,不断参与帝国的文化和自然的建构的过程。
李毛才让[4]（2019）在《章嘉·若必多吉翻译业绩研究》文中提出章嘉·若必多吉是十八世纪精通藏梵汉满蒙等多种语言文字的一位杰出的佛学大师和翻译家。清朝时期在乾隆皇帝的支持与关照下,从事藏蒙翻译和藏满翻译等翻译事业六十余年。在翻译实践方面,他把藏文大藏经中的《丹珠尔》翻译成蒙文,并参照汉文版和蒙文版,把大藏经翻译成满文。而且把汉文版大藏经中的《首楞严经》翻译成满蒙藏等。在翻译理论方面,撰写《正字—贤者之源》—书,在这本典籍中他明确地提出了翻译的标准和翻译方法、译者的素质问题等。他的翻译理论不仅继承了《声明二卷》中所提出来的翻译标准和翻译方法,并且还提出了诗歌、修辞、因明学等方面的新的翻译方法和翻译观点。更重要的是他在藏族的翻译史上第一次明确提出了译者的素质问题。因此,章嘉·若必多吉对翻译事业的贡献在藏族和汉族、蒙古族、满族等的历史上有重要的历史地位。他所提出的翻译理论不仅给当时的汉藏翻译和藏满翻译、藏蒙翻译等的工作起到了决定性的指导作用,而且在当今的汉藏翻译工作中也起着重要的理论指导作用。本论文把章嘉·若必多吉的翻译实践业绩和翻译理论业绩分为四个章节来进行评述和研究。每章内容简述如下:第一章中简要性地介绍了章嘉·若必多吉的生平,并针对性的分析了当时他从事翻译工作的外在和内在原因。第二章中运用历史文献学和比较学的研究方法对章嘉·若必多吉的翻译实践业绩进行了深层次的研究。他不仅把藏文版的《丹珠尔》翻译成蒙文,而且为了翻译《丹珠尔》,在翻译之前撰写了《正字—贤者之源》。他还参照蒙古文版和汉文版的大藏经,把大藏经翻译成了满文。为了把大藏经翻译成满文,他还编编纂了五种文字对照的《贤劫欠佛号》和《御制五体清文鉴》等词典,在以前的基础上创立了清字经馆。他还把汉文版大藏经中的《首楞严经》翻译成了藏、蒙、满等。第三章中用比较学的研究方法研究了章嘉·若必多吉的翻译理论方面的业绩。不仅详细地研究了章嘉·若必多吉所提出来的翻译标准和翻译方法、译者的素质问题等,而且还对他的翻译理论与国内外翻译理论进行对比研究,指出了相同之处和不同之处。最后还探讨了他的翻译理论的特点和对当时的翻译实践所起的作用,以及对当代汉藏翻译事业所起的指导意义。第四章中运用历史学和历史文献学的研究方法,对章嘉·若必多吉的翻译业绩在十八世纪藏蒙满汉等的文化交流和文化传播方面的历史地位、完善藏族翻译理论方面所发挥的历史作用、以及在清朝乾隆时期对祖国统一和民族团结方面所做出的历史贡献等方面做了评述。
祁美琴,安子昂[5]（2019）在《试论藏传佛教的王朝化与国家认同——以清朝敕建藏传佛寺为中心的考察》文中进行了进一步梳理藏传佛教的王朝化和国家认同是清代宗教同国家关系的重要表征。清朝统治者深刻认识到藏传佛教寺庙的政治功效及其在"大一统"王朝进程中的政治价值,由清廷敕令修建了一系列藏系庙宇。这些庙宇分布于中原和藩部,它们构成了代表"国家存在"的特殊政治场域,也体现了边疆地区宗教被纳入中央王朝主流意识形态的发展轨迹。清朝统治者通过皇家元素植入和对敕建庙宇的"官衙化"改造,使得这些庙宇兼具朝廷有效治理蒙藏民族及边疆地区的机构职能的同时,也成为清廷主导构建政治认同和藩部首领表达政治认同的场域与通道。
安建华[6]（2018）在《法喜寺与天台宗(四)》文中进行了进一步梳理章嘉国师与法喜寺法喜寺,名不见经传,盛唐时期的这一天台宗道场,到了宋元明各个历史朝代,均入住了各宗派的着名高僧,多以修习禅静场所被占用,尤其是明末清初,随着藏传佛教的传入,蒙藏僧侣不断前来修习住锡,最典型的是第三世章嘉活佛开辟为闭关院。章嘉活佛,全名章嘉呼图克图,是藏传佛教三大活佛世系之一,与达赖班禅齐名。章嘉·若必多吉,于康熙五十六年（1717）正月初十诞生
柴冰[7]（2017）在《清乾隆三十六年颁发各庙宇西番字、蒙古字《楞严经》考》文中认为历史上有两部佛经简称《首楞严经》:一为《佛说首楞严三昧经》,亦称作《小首楞严经》;一为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,亦称作《大首楞严经》,现今"首楞严经"一般指向此经,"首楞严三昧经"则指称《佛说首楞严三昧经》。本文要探究的《楞严经》即指《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,为此经简称之一。
嘉木扬·凯朝[8]（2016）在《蒙古人与五台山文殊信仰》文中研究表明蒙古人与五台山文殊菩萨信仰,依据文献来分析,从元朝忽必烈与藏传佛教萨迦派高僧八思巴开始,之后明清至今,兴建有蒙古僧众为主的寺院,如菩萨顶、罗睺寺、镇海寺、瑞应寺等。着重对忽必烈和八思巴与五台山的关系;三世章嘉国师若必多吉与五台山的关系;宗喀巴大师与文殊菩萨、大威德金刚的关系;五台山瑞应寺与察汗殿齐呼图克图的殊胜关系,以及五台山其他蒙古僧众为主寺院的关系进行了梳理和研究。
丹正杰[9]（2016）在《章嘉·若必多吉及其思想研究》文中研究指明章嘉活佛系统不仅是佑宁寺五大活佛转世系统之一,还是八大驻京呼图克图之一,并且被清廷册封为藏传佛教四大活佛之一。而其中三世章嘉·若必多吉则是章嘉系统中社会影响、历史贡献最大的一位。他一生辅佐了雍正、乾隆两位皇帝,是当时清廷治理蒙、藏地区宗教事务的关键人物,除此之外他佛学造诣高深,创作翻译了许多佛学经典享誉至今。本文研究旨在借鉴前人研究成果和广泛挖掘藏、汉文献一手资料的基础上,补充完善了自己的观点,通过运用宗教学、历史学、文化学、哲学及田野调查等方法,深入考证、解读了章嘉若必多吉的生平,较深入地研究了其政教方面的文化贡献以及佛学思想。论文共分为五个部分：绪论部分,介绍了选题缘由及研究意义、研究动态、研究理论方法、以及研究创新。第一章“三世章嘉·若必多吉的生平研究”,前半部分考述了章嘉活佛世系源流、历辈章嘉活佛传承、章嘉活佛驻锡之根本寺院佑宁寺,主要交代了章嘉若必多吉研究的历史背景,后半部分重点叙述了章嘉若必多吉的政治功绩以及对北京藏传佛教发展的贡献,从中总结了他维护国家统一、民族团结的政治思想以及他在乾隆皇帝与达赖喇嘛、班禅大师以及哲布尊丹巴之间充当的重要角色。第二章“三世章嘉·若必多吉的翻译成果及思想”,重点从三世章嘉活佛主持参与的众多翻译工作入手,通过研究分析章嘉活佛在此过程中收集整理藏、汉、满、蒙、梵等多种文字的互译和校对而编着的《同文韵统》、《正字法—贤者之源》、《满汉蒙古西番合璧大藏全咒》,从中阐述它的翻译思想不仅提高了后来佛经翻译的准确性,更重要的是在一定程度上推动了当时佛教文化事业的发展。第三章“三世章嘉·若必多吉的佛学思想”,是本论文的重点和创新点,以叙述三世章嘉活佛精深卓越的佛学造诣以及殊胜的密法修行成就为铺垫,重点从三世章嘉活佛的《缘起颂注疏善言宝藏》和《证悟之歌》入手,以藏、汉文比较研究的方法论述了他对龙树‘中观哲学思想’的继承,尤其对宗喀巴大师‘缘起性空’的理解和阐述。最后,结语部分,在前三章的研究基础之上,从整体上把握、总结了章嘉·若必多吉作为清朝大国师及藏传佛教格鲁派高僧所独具的思想特色。总之,章嘉·若必多吉毕生创造了卓越的政教功绩,成就了高深的佛学造诣,为后世影响极为深远,深入研究章嘉·若必多吉在当下具有一定的学术价值和社会现实意义。为深入理解格鲁派教义精髓,清廷治藏政策等问题提供了素材,也为如今藏传佛教事业的积极发展,正确看待藏传佛教社会现象提供了学习之典范,判断之标尺,有利于规范当代僧伽之行持,当代道德文明之建设。
李万华[10]（2016）在《菩提星晖(散文)》文中研究指明第一章"彼忆故居,虽过百世,亦不忘记。"——《无尽智慧佛经》1已是重阳。沿着佑宁寺后面的蜿蜒小路,慢慢向山上行进。阳光温煦,晴空高远,偶尔有风拂过身边草木,并无肃杀之气。这是无数秋日里极为平常的一个午后。路边小孽已经红透。它边缘带刺的叶子,米粒大小的果实,以及纤细枝条,都被秋天染成同一色彩。这是一种红中带紫的浓郁色彩,仿佛已经熟透,即将四溢流淌。摘一粒小蘖果子来吃,汁液并不充沛,涩中带酸。春夏时节,小蘖叶子墨绿,它开出淡黄而细碎的钟形花朵,花朵可以摘下来吃,酸甜恰好合适,它的叶子也可摘
二、五台山着名高僧章嘉若必多吉（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、五台山着名高僧章嘉若必多吉（论文提纲范文）
（1）清代藏传佛教寺院管理柔性策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、重难点及创新点 |
| 第一章 清王朝与藏传佛教 |
| 第一节 清朝与藏传佛教的渊源 |
| 第二节 清朝治藏方略的发展与演变 |
| 第三节 恩威并施的藏传佛教寺院管理 |
| 第二章 柔性策略治理下的藏传佛教活佛 |
| 第一节 封赏四大活佛,加强蒙藏治理 |
| 第二节 封赏驻京呼图克图,用以辅政弘教 |
| 第三节 封赏甘青地区活佛,注重宗教治理 |
| 第三章 柔性策略治理下的藏传佛教寺院 |
| 第一节 敕建庙宇以彰显国家权威 |
| 第二节 御赐匾额以提高寺院地位 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（2）浅析《章嘉国师若必多吉传》的史料价值（论文提纲范文）
| 引言 |
| 一、《章嘉国师若必多吉传》的编撰缘起和成书年代 |
| 二、《章嘉国师若必多吉传》的内容结构和史料来源 |
| 三、《章嘉国师若必多吉传》的史料价值 |
| 结语 |
（4）章嘉·若必多吉翻译业绩研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 正文 |
| 参考文献 |
| 附件 |
（8）蒙古人与五台山文殊信仰（论文提纲范文）
| 一、忽必烈汗与五台山 |
| 二、三世章嘉国师若必多吉与五台山 |
| 三、五台山瑞应寺与察汗殿齐呼图克图 |
| 四、五台山的蒙古佛教寺院 |
| 1. 菩萨顶 |
| 2. 罗睺寺 |
| 3. 十方堂 |
| 4. 白芥草:以其之力祈求孝敬父母长者, 从而带来长寿安康。 |
| 5. 大米:以其之力使福德增长, 息灭一切, 带来殊胜的快乐与幸福。 |
| 7. 吉祥草:以其之力得到佛菩萨、三宝的护佑、加持, 成就大家的善业。 |
| 8. 白芥子:以其之力驱除魔障、烦恼, 给大家带来幸福平安, 安居乐业。 |
| 9. 大麦:以其之力五谷丰登, 自然增长, 无量出生, 年年有余, 呈现吉祥。 |
| 1 0. 青稞:以其之力迅速使人身心健康, 精神饱满。 |
| 1 1. 豌豆:以其之力获得无穷力量, 有求必应, 与时俱进, 顺达一生。 |
| 1 2. 小麦:以其之力祛除身心之垢、疾病、魔障等, 使其洁净, 心情舒畅。 |
| 1 3. 以鲜牛奶、酸牛奶和生、熟大米、白面、檀香等和在一起制成面团:以其之力转成甘露微妙之食, 给予大家达到圆满、成就一切善业的殊胜能量, 呈现出吉样安乐的心境。 |
（9）章嘉·若必多吉及其思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题的缘由及研究意义 |
| 第二节 研究动态 |
| 第三节 研究理论方法 |
| 第四节 研究难点 |
| 第一章 三世章嘉·若必多吉的生平研究 |
| 第一节 佑宁寺与章嘉活佛的历史渊源 |
| 一、佑宁寺的历史概况 |
| 二、章嘉活佛转世系统的法脉相承 |
| 第二节 三世章嘉·若必多吉的生平事迹 |
| 一、奉旨进京受封国师 |
| 二、三世章嘉活佛的政治活动 |
| 三、三世章嘉活佛对北京藏传佛教发展的贡献 |
| 第三节 小结 |
| 第二章 三世章嘉·若必多吉的翻译思想 |
| 第一节 主持编纂语音辞书,规范咒语音韵 |
| 一、《同文韵统》 |
| 二、《满汉蒙古西番合璧大藏全咒》 |
| 第二节 藏文《丹珠尔》翻译为蒙文 |
| 第三节 汉文《首楞严经》译成蒙、满、藏文 |
| 第四节 翻译满文《大藏经》 |
| 第五节 小结 |
| 第三章 三世章嘉·若必多吉的佛学思想 |
| 第一节 章嘉·若必多吉的佛学造诣 |
| 一、对显宗要义的修学和证悟 |
| 二、对密法修行的精进和传承 |
| 第二节 《缘起赞注疏善言宝藏》 |
| 一、撰写《缘起赞注疏善言宝藏》的缘起 |
| 二、《缘起赞注疏善言宝藏》的思想及理论特点 |
| 第三节 《证悟之歌》 |
| 一、撰写《证悟之歌》的缘起 |
| 二、《证悟之歌》的主要内容 |
| 第四节 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
四、五台山着名高僧章嘉若必多吉（论文参考文献）
- [1]清代藏传佛教寺院管理柔性策略研究[D]. 孙佳琪. 西北师范大学, 2020(01)
- [2]浅析《章嘉国师若必多吉传》的史料价值[J]. 周桑加. 青藏高原论坛, 2020(01)
- [3]非人间、曼陀罗与我圣朝：18世纪五台山的多重空间想象和身份表达[J]. 张帆. 社会, 2019(06)
- [4]章嘉·若必多吉翻译业绩研究[D]. 李毛才让. 西北民族大学, 2019(02)
- [5]试论藏传佛教的王朝化与国家认同——以清朝敕建藏传佛寺为中心的考察[J]. 祁美琴,安子昂. 清史研究, 2019(01)
- [6]法喜寺与天台宗(四)[J]. 安建华. 五台山, 2018(01)
- [7]清乾隆三十六年颁发各庙宇西番字、蒙古字《楞严经》考[J]. 柴冰. 中华历史与传统文化研究论丛, 2017(00)
- [8]蒙古人与五台山文殊信仰[J]. 嘉木扬·凯朝. 五台山研究, 2016(04)
- [9]章嘉·若必多吉及其思想研究[D]. 丹正杰. 中央民族大学, 2016(02)
- [10]菩提星晖(散文)[J]. 李万华. 青海湖, 2016(03)