导读:本文包含了气节文人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:“养气说”,气势,文人画,气节
气节文人论文文献综述
陈佳瑶[1]（2019）在《孟子“养气说”与文人气节观——以宋元文人画为中心》一文中研究指出本文从先秦、两汉关于"气"的论述谈起,着重分析孟子的"养气说",其中,孟子提出要"配义与道"才能培养成浩然之气,浩然之气不仅对文人画的创作有深远的影响,对后世的知识分子也能起到示范作用,而且。"养气说和文人画"之间的契合点都是士人品格、文人气节。本文就是从两者之间的内在联系出发,结合宋元时期的文人画讨论孟子"养气说"的观点在作品中的体现。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年29期）
樊树志[2]（2019）在《为正人增华,为文人吐气——倪元璐的才情与气节》一文中研究指出引言晚明学者型官员倪元璐,为人们熟知的是他那颇有风骨的书法。散文家董桥说:台静农先生文章好,书法也好,沈尹默之后只数他了。董桥对台先生的倪元璐体书法推崇备至,在多篇文章中津津乐道。他认为,几百年来,只有台静农写得出地道的倪元璐书法,因为他的胸襟深得晚明名士的神髓,烈酒似的孤愤造就了笔下深(本文来源于《书城》期刊2019年07期）
刘金祥[3]（2019）在《古代文人的风骨与气节》一文中研究指出提要：风骨和气节是历史的积淀和文化的结晶，具有强烈的时代性和传承性，中国古代几乎所有有关文人风骨与气节的典型，这绝非偶然的历史现象而是社会进步的逻辑使然，无论是动荡纷乱年代的叱咤风云，还是繁盛勃兴时期的埋头苦干，须臾离不开风骨与气节的引领和支撑。(本文来源于《深圳特区报》期刊2019-02-19）
刘金祥[4]（2018）在《中国古代文人的风骨与气节》一文中研究指出在中华民族五千年历史发展进程中，文人风骨曾如日月高悬于朗朗乾坤，文人气节曾似江河飞奔于万古千秋，不断书写和鸣奏着中华文明瑰丽璀璨的华章金曲。在建设新时代中国特色社会主义的征程中，我们有理由相信，文人风骨与气节一定会更加鼓荡奋拔、硬朗弥坚，一定能激发出比以(本文来源于《文艺报》期刊2018-08-22）
徐义生[5]（2018）在《为文人的气节重叫一声醒》一文中研究指出中国的文化人素来非常看重气节和操守。所谓的高风亮节往往是对一个人的最高褒奖和肯定。在长期的历史进程中,尤其是春秋战国百家争鸣之后,残酷的现实生活促使全社会在周礼的基础上发展起来,并加以努力实施的精神纲领——仁、义、礼、智、信等概念,已成为大一统文化精神的主脉和骨架。秦汉以来,是仁义礼智信这些中华文明的天条支撑和规范着人们的社会行为与思想举止。凡是背离仁义信的人都将受到社会的唾骂和离弃,是一个人被赶出社会生活的判决书。(本文来源于《国画家》期刊2018年03期）
常淑燕[6]（2018）在《从伯夷、叔齐饿死首阳山看古代文人的民族气节》一文中研究指出司马迁《史记》记载:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:"父命也。"虽逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:"父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?"左右欲兵之。太公曰:"此义人也。"扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死。(本文来源于《新课程(下)》期刊2018年03期）
初一[7]（2018）在《文人气节，大情大义，感受历史人物的温度》一文中研究指出一边是热闹的街市、撕心裂肺的呐喊，另一边是沉重的锁链、前来寻找救赎的灵魂。3月3日，北京人艺大、小剧场大幕一开，就呈现出截然不同的氛围。同一天首演的是2017年的新排大戏《关汉卿》和小剧场保留剧目——希腊悲剧《晚餐》。这一大一小、一中一外的剧目尽管题材各(本文来源于《中国艺术报》期刊2018-03-07）
刘永霞[8]（2017）在《赵孟俯《幽篁戴胜图》的文人气节》一文中研究指出赵孟俯(1254年—1322年),字子昂,号松雪道人、水晶宫道人。他生于吴兴(今浙江湖州),是宋太祖赵匡胤的十一代孙。他擅长诗文、书法、音律、鉴赏等等,是元代着名的书画家、诗人,尤其特长书画,曾开元朝一代的绘画新风,提倡"书画同源",而被誉为(本文来源于《南方文物》期刊2017年04期）
朱明东[9]（2017）在《文人的气节》一文中研究指出有人用六月雪来比喻蒙受奇冤,比如《窦娥冤》。在明朝,有一个比窦娥还冤还惨的人,他就是方孝孺。方孝孺在短暂的四十六年生涯中博学多才,在明惠帝时期官至文学博士,相当于今天的文化部长。皇帝朱允炆十分倚重方孝孺,燕王朱棣起兵篡权,朱允炆进行讨逆,其诏檄皆出自方孝孺之手,可见方孝孺文采何等了得。要是在今天,估计也能获得个诺贝尔文学奖了。其实,篡权夺位不一定非要搞血腥镇压,毕竟各为其主,应该给予谅解。你把皇位都(本文来源于《参花(上)》期刊2017年08期）
陈杰[10]（2017）在《浅析汉唐古典舞表演与教学中的文人气节》一文中研究指出自北京舞蹈学院中国古典舞系开设汉唐古典舞教研室以来,独具特色的汉唐古典舞便开始进入到大众的视野。随着作品的不断涌现和教学上的不断突破,汉唐古典舞俨然成为我国舞蹈界具有代表性的一朵奇葩。纵观这些作品,文人的傲骨精神与气节贯穿其中。文章通过探寻汉唐古典舞的源流,从风格特征的把握、独特的训练方式与"气息""气韵"等几个环节,研究汉唐古典舞表演与教学的文人气节,以期使学生能够掌握其中的精髓。(本文来源于《艺术教育》期刊2017年Z6期）
气节文人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
引言晚明学者型官员倪元璐,为人们熟知的是他那颇有风骨的书法。散文家董桥说:台静农先生文章好,书法也好,沈尹默之后只数他了。董桥对台先生的倪元璐体书法推崇备至,在多篇文章中津津乐道。他认为,几百年来,只有台静农写得出地道的倪元璐书法,因为他的胸襟深得晚明名士的神髓,烈酒似的孤愤造就了笔下深
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
气节文人论文参考文献
[1].陈佳瑶.孟子“养气说”与文人气节观——以宋元文人画为中心[J].艺术品鉴.2019
[2].樊树志.为正人增华,为文人吐气——倪元璐的才情与气节[J].书城.2019
[3].刘金祥.古代文人的风骨与气节[N].深圳特区报.2019
[4].刘金祥.中国古代文人的风骨与气节[N].文艺报.2018
[5].徐义生.为文人的气节重叫一声醒[J].国画家.2018
[6].常淑燕.从伯夷、叔齐饿死首阳山看古代文人的民族气节[J].新课程(下).2018
[7].初一.文人气节，大情大义，感受历史人物的温度[N].中国艺术报.2018
[8].刘永霞.赵孟俯《幽篁戴胜图》的文人气节[J].南方文物.2017
[9].朱明东.文人的气节[J].参花(上).2017
[10].陈杰.浅析汉唐古典舞表演与教学中的文人气节[J].艺术教育.2017