一、我与晚年周扬师(续)——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后（论文文献综述）
汪大贺[1]（2020）在《新时期小说的知识分子叙事（1977-1993）》文中研究指明1977——1993年,是中国社会发生深刻变化的历史转型时期,也是文学中知识分子叙事的繁盛期。“文革”结束后,政治话语赋予了知识分子“人民”身份,也激发了知识分子的主体意识。知识分子力图重新确立人的主体地位,人性、人的尊严和价值成为启蒙话语和文学观念的核心内容。从对极左政治的批判和反思开始,知识分子试图寻求独立的介入立场和思想话语。人道主义和文学主体性讨论的发生,体现了知识分子力图挣脱政治依附性,寻求自身价值话语的艰难探索。但历史并没有给知识分子主体话语的发展以充分的空间,在市场经济的影响下,知识分子的社会地位逐渐边缘化,理想人性的探寻被商品社会的现实所击碎,文学中的知识分子精神也逐渐跌落。总体来看,这一时期的知识分子在多重因素的制约和影响下,社会地位呈现出“边缘——中心——边缘”的位移,知识分子话语表现为从重建主体的普遍共识到多元分化的过程。以人性、主体性为核心的价值理性追寻逐渐让位于以经济为中心的工具理性,崇高和理想淹没于日常,生命深处的价值探寻被过度释放的欲望叙事所遮蔽,知识分子的主体精神泯然于众。本文以1977——1993年小说中的知识分子叙事为研究对象,从社会历史、思想文化和具体文本多重视角出发,探讨现代化转型期的政治、经济、思想文化、意识形态与知识分子的身份属性、文化/文学观念之间的关系,剖析知识分子精神变迁的制度性、结构性力量,并从理论探索和文本表现两个层面,呈现出知识分子主体重建与失落的历史脉络。本文分为上下两编。上编为身份和话语论,主要对知识分子社会主体身份的形成和主体理论话语建构的历史进行剖析。“文革”结束后对知识分子政策调整,是知识分子主体地位形成的根本因素,也是知识分子题材热形成的直接原因。新时期知识分子小说的创作观念、表现内容和人物形象,都与政治话语的设定高度呼应。但知识分子也没有完全图解政治,人道主义和文学主体性论争体现了知识分子寻求自身价值话语的努力。知识分子首先突破了“人道主义”的理论禁区,力图把西方启蒙运动以来的普遍人性、共同人性和共同美整合进马克思主义的理论框架,为社会主义语境中的人道主义开辟了道路。但由于意识形态因素的影响,人道主义的讨论被迫中止,但知识分子追求主体性的脚步并没有停止。随后发生的文学主体性讨论,是把人道主义问题美学化的一次话语实践。知识分子试图以“美的自由王国”来规避主体话语探索的风险,并以文学主体性来承载人的主体性,以继续实践知识分子的启蒙理想。从1980年代中期至1990年代初期,随着社会结构的变化和市场经济的发展,知识分子的思想分化和群体分化日益凸显。王蒙“躲避崇高”论的抛出,点燃了知识分子积攒已久的情绪,引发了人文精神大讨论。讨论中,知识分子的立场分化极为明显:人文精神提倡者,也是知识分子主体精神的坚守者,依然倡导终极价值、人的尊严和权力,并试图以反物化的启蒙来维系市场经济下知识分子的精英立场和主体地位;而反对者则以历史经验主义的乐观和后现代的反宏大叙事立论,批评人文精神提倡者主体梦想的虚妄和“知识——权力”的潜在意识。躲避崇高、消解神圣、逃避理想既是他们反对主体性的话语武器,也是知识分子群体理想主义和主体想象分化、破灭的典型体现。这次讨论是知识分子在20世纪最后一次为主体性展开的讨论,以此为标志,中国知识分子及其文学的中心地位成为时代的背影,淹没在汹涌而来的市场经济大潮中。下编为观念和形象论。这一时期的知识分子叙事经历了主体重建和跌落的“三部曲”。在第一个转型期,即“文革”结束至80年代中期,知识分子以神圣受难者形象回归文学现场。伤痕文学、反思文学以苦难历史的审美化、神圣化叙述,确证知识分子启蒙话语和启蒙身份的合法性,文学中的知识分子叙事完成了主体重建的第一步;随后,知识分子叙事以人性解放和个性张扬为主旨,个人主义、自由意志、爱情伦理、性的书写和生命意识得以复苏和高扬,文学中的人性话语日渐丰富和深入,形成了主体性实践探索的高潮;而在第二个社会转型期,即80年代中后期至90年代初,在市场经济的冲击下,知识分子群体和思想产生了分化。日常生活审美化和大众文化冲击了知识分子的主体想象,在先锋文学、新写实小说中的知识分子叙事中,理想主义和昂扬斗志消退,过度释放的欲望展现了人性之恶,知识分子在传统文化和西方思想的冲突中呈现出精神上无所寄托的漂浮状态。同时,知识分子此前热切渴望的现代化成为社会现实,但经济发展与精神跌落的巨大反差,使知识分子产生了现代化的焦虑。文学中知识分子叙事的观念和形象发生了明显的变化,主体性泯然于众,知识分子的启蒙立场和理性精神日渐跌落。
刘锡诚[2]（2014）在《1982“:现代派”风波》文中研究表明"现代派"作为一种思潮1980年第3期的《外国文学研究》（双月刊）发表叶永义的《怎样看待西方现代派文学?》,引发了一场"关于西方现代派文学"的讨论。在新时期的初始阶段,现代派思潮的兴起,主要是朦胧诗,"意识流小说"出现于文坛的时间,则稍稍往后一点。《怎样看待西方现代派文学?》这样的命题,其实是文坛上求变革,希望从传统意识和
杨燕[3]（2012）在《胡乔木与马克思主义》文中研究说明本文就胡乔木与马克思主义的关系进行了系统的研究。胡乔木作为党的意识形态领域的主管领导,在其一生中除了特殊的年份,始终处在党政治理论的决策中心,这就使得他能够从中国社会的实际状况出发去思考和运用马克思主义,推动马克思主义的中国化。作为一位百科全书式的人物,他能够全方位、多视角的考察中国社会的现实,结合各领域的具体问题去阐释和运用马克思主义,推动马克思主义在中国真正的具体化。特殊的身份、较高的政治地位、深厚的马克思主义理论素养、谦虚认真的学习态度、广博的知识储备使他对马克思主义的研究不但符合中国政治需要,更具有理论的高度。今天,在加强马克思主义理论研究和建设,深入推进马克思主义时代化、中国化和大众化的形势下,以在中共历史上有一定影响的胡乔木为对象进行研究,通过考察他的成长历程、学术思想、成果论着、工作实践等,探讨他走进马克思主义的历史轨迹,阐述他在马克思主义中国化和中国化马克思主义方面所付出的艰辛劳动和巨大贡献,概括他所秉持的马克思主义观,具有重要的学术价值和实际的指导意义。本文在系统梳理和总结以往研究成果的基础上,试图以全新的视角,采取全方位的研究方法,来探究胡乔木与马克思主义的各种关系,为人们更加深入和全面地研究胡乔木提供一点参考。本文以事实和文献资料为依据,运用马克思主义的立场、观点和方法,以研究胡乔木与马克思主义的相互关系为切入点,全面的评析胡乔木为何以及怎样走进马克思主义,探讨胡乔木对马克思主义的解读、研究和运用以及对中国化马克思主义的认识和发展,解析胡乔木对什么是马克思主义以及如何对待马克思主义的回答,做到以“庖丁解牛”之精神既展现他的理论贡献,也不掩盖其偏颇。胡乔木走进马克思主义,成为马克思主义者不是偶然的,而是客观条件和主观条件等多种因素相互作用的结果。胡乔木出生和成长在资本主义世界各种矛盾不断加剧,各国之间以及国家内部战争、冲突不断发生,相对稳定的局面已被中止,人民渴望和平与稳定的时代。同时,俄国十月革命的爆发,向世界各国追求进步的人民展示了另一种全新的发展模式,给人们带来了前进的希望。在这样的国际大背景下,马克思主义在中国得到先进人士的热烈欢迎,并在中国大力传播和推广。国内革命实践问题以及各种思潮论争的理论问题需要马克思主义并推进了马克思主义在中国的扎根和发展。尤其,中国共产党成立后,在理论上不断宣传和介绍马克思主义,在实践上不断践行马克思主义,这为胡乔木选择并走进马克思主义提供了客观条件。求知好学的上进精神、追求真理的坚定信念、无比炽热的爱国情感、勇往无前的革命实践是胡乔木走进马克思主义的主观条件。主客观条件的相互作用,造就了百科全书式的马克思主义者——胡乔木。成长为马克思主义者的胡乔木与马克思主义中国化具有密切关系,他对马克思主义的基本内容结合中国实际进行了解读、研究和运用。在哲学方面：阐释了马克思主义基本问题、唯物史观、马克思主义的出发点等问题。在科学社会主义方面：阐释了何谓社会主义、避免教条式的对待马克思主义、社会主义的应然状态等。在政治经济学方面：阐释了在不同的历史阶段采取不同的经济政策,推动经济发展,展示中国特色。在马克思主义中国化过程中,胡乔木推进了马克思主义在中国的具体化,论述了马克思主义在中国党史、文学艺术、新闻宣传以及外交策略等方面的运用。在党史领域,阐述了党史研究、党史编撰、党史注释问题的原则和方法；在文学艺术领域,论述了文艺应发扬马克思主义的批判性、阶级性、群众性等,讲解了文艺如何研究和创作问题；在新闻宣传领域,阐释了新闻工作应秉持马克思主义唯物论,解答了胡乔木在新闻领域的贡献；在外交策略方面,通过他的两篇文章和两次会议进行了解说。可以说,胡乔木通过相关工作,推动了马克思主义与中国具体实际相结合,实现了马克思主义理论在中国的丰富和发展。探讨胡乔木与马克思主义的相互关系,不能不谈他对中国化马克思主义的认识、阐述和发展。就中国化马克思主义的形成和发展而言,胡乔木可以说是一个不可回避的人物,他所作的贡献是研究中国化马克思主义的一个界碑。作为毛泽东的秘书,他正确地评价了毛泽东的历史地位,客观地承认并全面地分析了毛泽东晚年所犯错误的原因,论述了毛泽东对马克思主义的运用；作为毛泽东思想发展成熟的参与者和见证者,梳理、区分了毛泽东思想与毛泽东的思想以及毛泽东晚年错误,论述了毛泽东思想的发展过程,界定了毛泽东思想的内涵,介绍了毛泽东思想的灵魂,强调了对毛泽东思想要坚持和发展等问题,也就是说,讲解了什么是毛泽东思想以及如何对待毛泽东思想的问题。作为邓小平的参谋和助手,就邓小平理论的形成和发展而言,他在批判“四人帮”的错误言论,在拨乱反正、端正社会风气等方面为邓小平理论的形成和发展提供了良好的外在环境；改革开放以后,他在经济上贯彻按劳分配政策,倡导商品生产,坚持以经济建设为中心；在思想上倡导社会主义精神文明建设；在政治上强调坚持四项基本原则、完善社会主义法治；在科技和教育方面阐述了自己的新见解,他的相关思想被邓小平采纳后,丰富了邓小平理论的相关内容。另外,胡乔木还协助邓小平起草各种讲话,并参与审定《邓小平文选》的工作,对邓小平理论进行了阐释和宣传。探讨胡乔木与马克思主义的关系,离不开他本人所秉有的马克思主义观,也就是对什么是马克思主义以及怎样对待马克思主义的探索和回答。在什么是马克思主义方面,胡乔木告诉我们,马克思主义离不开科学社会主义的实践；马克思主义是科学；马克思主义是个完整的学说；理论联系实际、解放思想是其精髓；马克思主义是指导人们行动的方法；马克思主义具有客观性、阶级性、民族性；马克思主义具有强大的生命力；马克思主义不是人道主义。在怎样对待马克思主义方面,胡乔木强调,科学地学习和把握马克思主义；灵活地运用马克思主义；坚持和发展马克思主义；实现马克思主义中国化；实现马克思主义的开放性、包容性；搞好对马克思主义的科学研究；推进马克思主义大众。胡乔木在对马克思主义具体实践和深入研究的基础上形成的科学的马克思主义观,在今天仍然发挥着重要作用。在详细介绍胡乔木与马克思主义的相互关系以后,可以说,胡乔木的一生紧紧地同党的历史、同共和国的命运联系在一起,他个人成长的历史从一个侧面反映了中共思想发展的历史轨迹。对于胡乔木,不同的人有不同的看法,这是因为每个人同他的接触以及了解程度不同,他们在说什么以及怎么说的时候,需要尊重历史,使处在“此处”、“此时”的自己融入到“彼处”、“彼时”,还原历史人物的本真。然而,胡乔木作为一个历史人物,由于局限的历史和历史的局限,他自身也存在一些缺憾和不足,我们要正视历史,在各种局限中审视过去,展望未来,彰显本研究的学术价值。
胡昌平[4]（2010）在《一场尴尬的文艺论争——简论人性、人道主义讨论》文中提出20世纪80年代的人性、人道主义讨论时间长、规模大,是当代文学史上一次非常重要的文艺论争。本文认为,这次讨论具有概念多歧义、理论资源单一、讨论不平等诸特点,且掺杂了太多的非学术因素,因此,它是一场尴尬的文艺论争。
鲁书月[5]（2008）在《胡乔木晚年对中共重大政治理论问题的研究和再认识》文中提出本文就胡乔木晚年对中国共产党的重大政治理论问题的贡献进行了系统地梳理和研究。胡乔木晚年处在中国哲学社会科学舞台的中心,也处在中国共产党重大政治理论问题的决策中心,这两个中心的特殊地位使他能够从中国政治的全局来思考和研究中共的重大政治理论问题。而作为一个党史专家、百科全书式的学者使他又能够对中共的重大政治理论问题从学术的角度来审视。较高的马克思主义理论素养、渊博的知识底蕴、特殊的地位、多重的身份使他对中共重大政治理论的研究不仅有政治的高度,而且有理论的深度。本文试图从中国改革开放的大背景,通过对胡乔木晚年的政治理论观点的梳理,来窥视中国共产党关于中国特色社会主义理论的创立、形成、发展变化的轨迹,并试图以本文的研究成果为中国特色社会主义理论体系的深入研究提供一点参考。该文以基本的事实为依据,以历史主义的态度为准绳,以研究胡乔木晚年对中共重大政治理论贡献为切入点,全面系统地梳理和评析胡乔木晚年关于对坚持和发展党的指导思想—马克思主义、毛泽东思想的新认识;关于对什么是社会主义和如何建设社会主义的新思考;关于对社会主义时期党的“左”倾错误的新探讨;关于对人道主义和异化问题、新的治史理念、文艺与政治的关系问题的研究和再认识;评议他的新认识的理论意义和现实意义。既充分肯定他的理论贡献,也不粉饰其存在的缺陷和偏颇。第一章,胡乔木晚年对党的指导思想的新认识。第一,关于坚持和发展马克思主义的新分析。阐述了胡乔木晚年所强调的从四个方面即坚持马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论、坚持社会主义并最终实现共产主义的奋斗目标、坚持为无产阶级和最广大人民群众谋利益的无产阶级学说和随着实践的发展而发展的马克思主义的理论品质来理解坚持马克思主义的精神实质问题;阐释了他关于马克思主义如何与中国革命和建设的实际相结合从而使马克思主义得到发展的新见解;梳理了他关于马克思主义与毛泽东思想、毛泽东思想与新时期的方针路线即邓小平理论之间继承和发展的关系的新认识;概述了他对中国共产党在十二个方面发展马克思主义的具体内容的新总结;阐述了他关于新时期加强马克思主义研究的新思考。第二,关于坚持和发展毛泽东思想的新见解。全面阐述了胡乔木晚年对毛泽东历史地位的客观评价和对坚持毛泽东思想的新论述;综合梳理了他提出的要把毛泽东思想与毛泽东的思想、毛泽东思想与毛泽东的晚年错误严格区分开来的新主张及对毛泽东思想内涵的新界定;客观地介绍了他提出的实事求是、群众路线、独立自主、自力更生是毛泽东思想灵魂的三个基本点的新见解;实事求是地分析了他关于对毛泽东思想既要坚持又要发展的新论述;并从国际国内大视野就其对中共指导思想新见解的理论价值和现实意义进行了实事求是的评议。第二章,胡乔木晚年对社会主义基本理论问题的新探讨。阐述了胡乔木晚年对我国改革开放前社会主义观的反思;梳理了他提出的社会主义与资本主义有双重关系以及建设社会主义必须向资本主义学习的新主张;概述了其对中国特色社会主义内涵的新见解;解析了他对社会主义的新认识;对胡乔木的有关新探讨进行了实事求是的评议。第三章,胡乔木晚年对如何建设社会主义的新认识。第一,关于社会主义经济建设。梳理了胡乔木从理论和实践两方面对我国改革开放前经济建设上的失误所进行的系统反思;阐释了他提出的新时期社会主义经济建设的新主张;第二,关于社会主义的民主建设。从社会主义民主的地位、民主的内涵、民主的实现形式、正确处理民主问题的几个关系等方面阐述了胡乔木的社会主义民主观;第三,关于社会主义精神文明建设。全面分析了胡乔木关于社会主义精神文明的地位、内涵、与物质文明的关系、精神文明建设的核心等方面的新主张。通过对社会主义经济、民主、精神文明建设三个方面的研究,全面阐述了胡乔木晚年的社会主义建设观,回答了在如何建设社会主义的问题上,胡乔木晚年的新探索。并就有关新认识对创立和完善中国特色社会主义的理论价值和现实意义进行了评议。第四,胡乔木晚年对党的“左”倾错误的新分析。全面阐述了胡乔木对“文化大革命”发生的原因、“文化大革命”的性质、“文化大革命”的教训的新论述以及对“无产阶级专政下继续革命”理论的剖析和否定;系统梳理了胡乔木晚年关于社会主义社会阶级斗争的作用、存在的范围、评价标准以及正确区分和处理社会主义时期两类不同性质矛盾等一系列问题上的新见解;阐释了他晚年关于党的历史不能简化为路线斗争史、倡导用两种趋势来分析党的历史的新观点;概述了他晚年对中共犯“二十年左倾”错误原因的新探讨;评议了其新见解对中共在理论和实践上实现拨乱反正的现实意义。第五,胡乔木晚年对其他重大理论问题的研究。阐述了他对人道主义和异化问题的理论探讨;关于对文艺与政治关系的新见解;关于对中共治史理念的新主张;分析了其新观点的理论意义和现实指导意义。余论。就胡乔木晚年对中共重大政治理论问题的贡献进了总体的评价;对其理论研究中值得商榷之处进行了客观的实事求是的评议;并探讨了他晚年取得辉煌理论成就的原因;对本文研究的不足进行了简要的总结。
刘志华[6]（2007）在《“十七年文学批评”研究》文中进行了进一步梳理“十七年文学批评”不仅是中国当代文学史的重要构成部分，而且在整个十七年文学进程中扮演着创新“革命文艺理念”、整合中外文学资源、确立文学新秩序等方面的关键角色，其目标是建构社会主义文学新秩序，建立系统的社会主义革命新文艺。时代的政治风云和文坛风云在它的身上都有着直接的体现，它与文学“外部的”（政治体制、文艺政策等）和文学“内部的”（包括创作、理论、接受、编辑出版等）的关系的复杂性，可视为中国当代文学全部复杂性的一个缩影。“会议报告”、《文艺报》、《人民同报》社论构成了“十七年文学批评”可供感知的外部环境。作为特定时代的并且具有自身完整形态的“十七年文学批评”，实际经历了发生、发展、异变直至异化的曲折变化过程。它在自身理性和具体形态的实践塑形过程中，对“五四”至30年代现代文艺理念的吸纳与扬弃、对解放区“革命文艺”实践性体系的张扬与革新、以及对执政党文艺政策核心理念的持久影响，都发挥了重要的且独特的作用。“十七年文学批评”之于中国当代文学（包括作家、作品和文艺思潮）的巨大作用和它充任的时代意识形态对文艺实施监管职责的复杂性，直接地影响了中国当代文学“独特”审美面貌的生成与变异。“十七年”文学时期重要批评家所呈现的批评类型及其这些类型之间的有限的差异性，更是从具体实践层面上表征了文学批评在这一特定历史时期的功能方式和价值诉求。“文艺斗争”、“党性”、“人性人情”、“民族形式”、“典型”等一些关键词的形成与具体含义的不断改写，也记录了中国当代文学复杂变迁的微妙症候。这些都是我们探查把握“十七年文学批评”真实面貌及其历史价值的重要方面。
顾骧[7]（2002）在《我与晚年周扬师（续）——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后》文中研究表明
顾骧[8]（2002）在《我与晚年周扬师（续）——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后》文中指出
顾骧[9]（2001）在《我与晚年周扬师续——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后》文中进行了进一步梳理本刊1998年第4期曾刊登顾骧先生的同题文章,颇有影响。现再刊续篇,下期还有最后一章,敬请读者垂注。
二、我与晚年周扬师(续)——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我与晚年周扬师(续)——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后（论文提纲范文）
（1）新时期小说的知识分子叙事（1977-1993）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和意义 |
| 二、研究历史与现状 |
| 三、写作思路 |
| 上编 身份和话语的重建 |
| 第一章 知识分子政策与知识分子题材热 |
| 第一节 知识分子政策与知识分子叙事的历史回顾 |
| 第二节 政策调整与知识分子的命运转折 |
| 第三节 政策转折期的知识分子题材热 |
| 第二章 独立话语的探寻——从人道主义到文学主体性 |
| 第一节 “人”的话语确立及其论争 |
| 一、禁区的突破 |
| 二、话语的发生和讨论的焦点 |
| 三、权威话语的介入与讨论的转折 |
| 第二节 文学主体性及其论争 |
| 一、人道主义的美学化 |
| 二、文学主体性的理论建构及其论争 |
| 三、“偏移”的文论与启蒙的理想 |
| 第三章 躲避崇高——知识分子的分化和边缘化 |
| 第一节 社会转型与知识分子的分化 |
| 一、知识分子的分化 |
| 二、知识分子的思想分化 |
| 第二节 话语的分裂——重建共识与去中心化 |
| 一、反物化的启蒙话语 |
| 二、“去中心化”的立场 |
| 小结 从“人的觉醒”到“主体的跌落” |
| 下编 观念与形象的嬗变 |
| 第四章 由“苦难”而“神圣”——知识分子叙事的英雄想象 |
| 第一节 归来的英雄 |
| 第二节 升华的苦难 |
| 第五章 从“人性”到“个性”——知识分子叙事与“人的解放” |
| 第一节 从“大写的人”到“个体的人” |
| 第二节 复苏的情与欲 |
| 第三节 生命意识的书写 |
| 一、生命感性的浮现 |
| 二、生命激情的迸发 |
| 第六章 知识分子的主体萎缩与精神困顿 |
| 第一节 消退的理想 |
| 第二节 升腾的欲望 |
| 一、物欲:从困顿到迷失 |
| 二、情欲:爱与性的分离 |
| 第三节 文化的迷茫与现代化的焦虑 |
| 结语 时代·文学与知识分子的选择 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的主要研究成果 |
| 后记 |
（2）1982“:现代派”风波（论文提纲范文）
| “现代派”作为一种思潮 |
| 《文艺报》在现代派问题上的立场 |
| 压力下做出退让, 但并不情愿 |
| 并非多余的话 |
（3）胡乔木与马克思主义（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究综述 |
| 四、创新之处 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 胡乔木走进马克思主义 |
| 一、胡乔木何以能走进马克思主义 |
| (一) 胡乔木成长为马克思主义者的时代背景 |
| (二) 胡乔木成长为马克思主义者的内在条件 |
| 二、胡乔木怎样走进马克思主义 |
| (一) 早年走进马克思主义的奠基期 |
| (二) 中年走进马克思主义的高峰期 |
| (三) 晚年走进马克思主义的纵深期 |
| 三、几点启示 |
| 第二章 胡乔木与马克思主义中国化 |
| 一、对马克思主义基本内容的解读与研究 |
| (一) 对马克思主义哲学相关问题的解读与研究 |
| (二) 对科学社会主义相关问题的解读与研究 |
| (三) 对马克思主义经济学相关问题的解读与研究 |
| 二、在具体领域对马克思主义的运用 |
| (一) 结合中国实际在党史方面运用马克思主义 |
| (二) 结合中国实际在文艺方面运用马克思主义 |
| (三) 结合中国实际在新闻宣传方面运用马克思主义 |
| (四) 结合中国实际在国际问题方面运用马克思主义 |
| 三、几点启示 |
| 第三章 胡乔木与中国化马克思主义 |
| 一、胡乔木与毛泽东思想 |
| (一) 对毛泽东思想主要创立者毛泽东的科学评价 |
| (二) 讲解毛泽东对马克思主义的运用 |
| (三) 对毛泽东思想的认知 |
| 二、胡乔木与邓小平理论 |
| (一) 胡乔木与邓小平理论的形成 |
| (二) 胡乔木与邓小平理论的丰富和发展 |
| 三、几点启示 |
| 第四章 胡乔木对马克思主义观基本问题的探索和回答 |
| 一、有关什么是马克思主义问题的探索和回答 |
| 二、有关怎么对待马克思主义问题的探索和回答 |
| 三、几点启示 |
| 结语 |
| 附录一：胡乔木其人 |
| 附录二：胡乔木重要学术年表 |
| 主要参考文献(专着、论文) |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（5）胡乔木晚年对中共重大政治理论问题的研究和再认识（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题的意义 |
| 二、研究现状概述 |
| 三、研究对象的时间和内容的界定 |
| 四、研究手段和研究方法 |
| 五、学术价值 |
| 第一章 胡乔木晚年对党的指导思想的新认识 |
| 一、关于坚持和发展马克思主义的新分析 |
| 二、关于坚持和发展毛泽东思想的新见解 |
| 三、对胡乔木有关新认识的评议 |
| 第二章 胡乔木晚年对社会主义基本理论问题的新探讨 |
| 一、对改革开放前我国社会主义观的反思 |
| 二、关于社会主义与资本主义关系的新认识 |
| 三、关于构建中国特色社会主义理论体系的新思考 |
| 四、对胡乔木有关新探讨的评议 |
| 第三章 胡乔木晚年对如何建设社会主义问题的新认识 |
| 一、关于新时期经济建设的再思考 |
| 二、关于新时期民主建设的再思考 |
| 三、关于新时期精神文明建设的新主张 |
| 四、对胡乔木有关新认识的评议 |
| 第四章 胡乔木晚年对党的“左”倾错误的新分析 |
| 一、关于对“文化大革命”的评析 |
| 二、关于社会主义社会阶级斗争的新见解 |
| 三、关于“路线斗争”的新主张 |
| 四、关于中共犯“二十年左倾错误”原因的新分析 |
| 五、 对胡乔木有关新分析的评价 |
| 第五章 胡乔木晚年对我国其他重大问题的研究 |
| 一、关于人道主义和异化问题 |
| 二、关于文艺与政治关系的新主张 |
| 三、关于中共治史理念的新思考 |
| 余论 |
| 一、胡乔木晚年理论思考中可商榷的几个问题 |
| 二、 胡乔木晚年理论成就的评价和取得辉煌成就的原因 |
| 三、本文研究的缺憾 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（6）“十七年文学批评”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、研究价值 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究的基本内容与创新目标 |
| 四、研究理论与路线 |
| 第一章 政治性卡里斯马:“十七年文学批评”的文化语境 |
| 一、会议报告 |
| 二、《文艺报》 |
| 三、《人民日报》社论 |
| 第二章 “十七年文学批评”的生成过程 |
| 第一节 产生:解放区文学批评的延续 |
| 第二节 发展:社会主义现实主义视野下的文学批评 |
| 第三节 异变:“修正主义”的文学批评 |
| 第四节 异化:以阶级斗争为纲的文学批评 |
| 第三章 “十七年文学批评”的文学资源及其整合 |
| 第一节 吸纳与扬弃:“十七年文学批评”与“五四”至30年代的现代文艺理念 |
| 第二节 张扬与革新:“十七年文学批评”与解放区“革命文艺”的实践性体系 |
| 第三节 俄苏文学资源 |
| 第四章 “十七年文学批评”的批评类型 |
| 第一节 “政治本位”型阐释模式 |
| 第二节 “泛意识形态性”型阐释模式 |
| 第三节 “经验感悟”型阐释模式 |
| 第五章 “十七年文学批评”的批评功能 |
| 第一节 指导和规范:“十七年文学批评”对作家的影响 |
| 第二节 践履和图解:“十七年文学批评”对作品的影响 |
| 第三节 批判和整饬:“十七年文学批评”对文艺运动思潮的影响 |
| 第六章 “十七年文学批评”的几个关键词 |
| 第一节 文艺斗争:在文学与政治之间 |
| 第二节 人性、人情:在“合情”与“合法”的夹缝中 |
| 第三节 民族形式:有意味的形式 |
| 第四节 “典型”的“纯粹”与“负累” |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
四、我与晚年周扬师(续)——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后（论文参考文献）
- [1]新时期小说的知识分子叙事（1977-1993）[D]. 汪大贺. 吉林大学, 2020(04)
- [2]1982“:现代派”风波[J]. 刘锡诚. 南方文坛, 2014(01)
- [3]胡乔木与马克思主义[D]. 杨燕. 山东大学, 2012(12)
- [4]一场尴尬的文艺论争——简论人性、人道主义讨论[J]. 胡昌平. 青年文学家, 2010(11)
- [5]胡乔木晚年对中共重大政治理论问题的研究和再认识[D]. 鲁书月. 河北师范大学, 2008(12)
- [6]“十七年文学批评”研究[D]. 刘志华. 福建师范大学, 2007(06)
- [7]我与晚年周扬师（续）——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后[J]. 顾骧. 南方文坛, 2002(02)
- [8]我与晚年周扬师（续）——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后[J]. 顾骧. 南方文坛, 2002(01)
- [9]我与晚年周扬师续——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后[J]. 顾骧. 南方文坛, 2001(06)
标签：文学论文; 知识分子论文; 具体问题具体分析论文; 文学历史论文; 马克思主义论文;