导读:本文包含了灵性主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:死亡叙事,灵性,魔幻现实主义,文学
灵性主义论文文献综述
王一方[1]（2019）在《灵性认知:宗教叙事向文学叙事的易帜——由魔幻现实主义文学开启灵性空间》一文中研究指出叙事医学开启生命书写的新理念,死亡叙事可望丰富灵性空间的意象。为此,我们需要告别传统的宗教叙事,借助于中外魔幻现实主义文学作品中死亡叙事的诠释,从马尔克斯的《百年孤独》到中国当代作家莫言、贾平凹、韩少功、余华、扎西达瓦的魔幻现实主义创作实践,以及医学与文学双栖作家的跨界写作,开拓出灵性认知的新空间、灵性抚慰的新工具、灵性照顾的新语境,为临床死亡提供更多的诗化、羽化之旅。(本文来源于《医学与哲学》期刊2019年19期）
李潇潇[2]（2018）在《探寻马克思主义哲学研究的思想灵性》一文中研究指出马克思颠覆了以往哲学的思辨性质，以现实观重新确立了哲学思维的起点。从思想史与人类实践的演化过程来看，马克思为探寻人类未来的思想灵性依然闪烁。中国马克思主义哲学研究若想站在时代的应有位置上，就必须用中国自己的方式来深层地表达那些现实中具有前沿性的问题，同时(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-11-29）
龚浩群[3]（2018）在《灵性政治:新自由主义语境下泰国城市中产阶层的修行实践》一文中研究指出本文通过对泰国城市中产阶层的修行实践进行考察,展示在新自由主义的语境下信仰者如何通过灵性体验来回应政治转型中的问题。有研究者用"灵性经济"的概念来解释在全球资本主义的发展过程中,个体的宗教实践如何与更大的经济转型过程结合起来。本文则试图提出"灵性政治"的概念,指将个体同时转变为更具有激情的宗教主体和更具有个体价值自觉性的政治主体的规划。泰国城市中产阶层中的修行实践者基于个体在当下解脱的价值优先性,发展出对于原子化的社会机体的想象,即:社会由个人组成,在当下止息个体之苦是去除社会之苦的前提。对个体理性的强调彰显了社会行动者的主体性,修行者用人人都可在当下涅盘的观念来反对基于叁世两重轮回说的宿命论,体现了众生平等的宗教和政治意识。但是,与此同时,原子化社会机体的观念也否定了个体之间的社会关系和社会制度体系的实质意义,对分配正义等现实问题采取回避的态度,其所倡导"人人皆可涅盘"的平等观念并未进一步成为推动社会革新的动力。灵性政治的概念同时包含了个体化修行实践的超越性和局限性,彰显出在新自由主义语境下,信仰层面的能动性与政治层面的无力感如何在人们的灵性体验中相互交织。(本文来源于《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
王中江[4]（2018）在《生命的创造和灵性化:梁漱溟的伦理生命主义图像》一文中研究指出作为许多生命主义中的一种,梁漱溟的生命主义关注的既是生物和不同物种的生命进化,更是人的生命的进化,特别是人的伦理生命和人的心灵和精神的进化,更具体说是儒家伦理生命和伦理心灵的创造。在伦理生命主义的构建中,梁漱溟主要是立足于儒家"世间法"的伦理传统和价值,为生命、直觉、理性、进化、创造和灵性等这些一般不用作伦理的观念赋予的伦理价值基本上也是儒家的伦理价值。梁漱溟的思想在一定程度上还受到佛教"出世间法"的影响,他的伦理生命主义还有对未来更远进化的承诺。梁漱溟对生命、伦理生命和人心的思考,哪怕是他对心理学之心理的思考,始终不是将它们单纯放在一个横向的平面上看待,而是放在纵向的时间长河中来把握。生命、心灵和精神之道是什么,就是生命、心灵和精神之道是如何进化的。(本文来源于《深圳大学学报(人文社会科学版)》期刊2018年02期）
李乔乔[5]（2017）在《分裂·诗化·灵性——魏晋风度与德国早期浪漫主义的浪漫精神比较》一文中研究指出时至今日,浪漫精神仍以其独特的魅力享誉世界。从中国古代的魏晋风度,到德国早期的浪漫主义,无不闪耀着浪漫精神的灿烂光辉。本文以从起源到本质的思路通过对二者进行比较,层层推进,发现二者具有共同的分裂—诗化走向,但在灵性追寻上却又分道扬镳,并进一步探寻浪漫精神的现代意义。随着人类历史画卷的展开,从茫然无知的崇拜之流到浩浩荡荡的征服之旅,人与自然的矛盾自其诞生之始就从未停止过翻腾。人为了确证自身的存在,(本文来源于《牡丹》期刊2017年30期）
江莉莉[6]（2015）在《灵性与世俗主义、全球主义与民族主义的平衡——学校中的认同、融合和公民身份地理》一文中研究指出过去十年来,教育地理学逐渐受到研究者的广泛关注。从地理学视角来关注教育问题,不同的研究动机催生了不同的研究方法。首先,通过宏观的政治经济或"外向视角"研究方法来考察教育体制,展现的是更广泛的社会、经济和政治进程;其次,微观的社会文化或"内向视角"研究方法则强调校内空间的社会差异以及家庭和教育空间之间的联系。后者在对教育经验的理解方面,承认孩子和年轻人心声的重要性。本文基于已有的教育地理学研究,以地理学关注较少或尚未关注的国际学校和宗教学校作为考察案例,提出构建一个多尺度框架来分析前者,构建一个关联式框架来解释后者。(本文来源于《热带地理》期刊2015年04期）
冯迪[7]（2015）在《缺陷与灵性——爱默生的个人主义思想在霍桑和阿西莫夫作品中体现和传承》一文中研究指出美国文化中,个人主义价值观一直占有举足轻重的地位。而拉尔夫·瓦尔多·爱默生的个人主义观念又对美国个人主义的发展产生了重大的影响。爱默生认为所有人都是不完美的,反对过分理性,强调灵魂的完整才是个人主义的源泉。该文通过对浪漫主义时期作家纳撒尼尔·霍桑以及现代科幻作家艾萨克·阿西莫夫的作品的分析,旨在证明爱默生的个人主义思想不仅在同时代得到了体现,在现代社会同样得到了传承。(本文来源于《海外英语》期刊2015年07期）
何健宇[8]（2014）在《美国与伊斯兰交往的“灵性主义”维度——美国苏菲主义的发展及其政治效应》一文中研究指出美国与伊斯兰苏菲主义的互动,修正了爱德华·萨义德的“东方学”理论,开辟了一个与文化歧视、文明冲突等模式截然不同的东、西方互动维度。苏菲主义在20世纪初随着印度文化进入美国,获得了不少追求“灵性主义”的美国人的尊重、追随,并在20世纪六七十年代的“新时代运动”中获得长足发展,体现了美国社会在危机中进行文化自省、向外来文化吸收思想精华的能力。随着美国与穆斯林世界交往的密集和冲突的激化,美国的苏菲主义亦逐渐摆脱以往作为印度文化“附属品”的地位,实现了一定程度的“伊斯兰化”。在伊朗霍梅尼革命、“9·11”袭击等重大事件的轮番刺激下,苏菲派温和、追求和平的信仰传统日益受到美国学术圈、政策圈的重视,并对美国国内的族群和解、美国外交新思维的发展产生影响。在“苏菲热”升温的背景下,美国与苏菲主义的互动有望进一步深化。(本文来源于《宗教与美国社会》期刊2014年01期）
卢兴,吴倩[9]（2010）在《从牟宗叁哲学看中国哲学的“灵性主义”传统》一文中研究指出牟宗叁作为现代新儒学第二代重镇,融会中西之学建构了宏大的哲学体系。宏观地看,牟宗叁哲学对于中国哲学现代化的突出贡献是在比较哲学的视野下开掘、突显了中国哲学传统的思想特质,展现了中国哲学不同于西方哲学的精神方向与智慧形态。本文将牟氏所阐发出的这种特质称之为(本文来源于《哲学动态》期刊2010年07期）
史少博[10]（2009）在《论生态女性主义在环境伦理学中的应用灵性思想》一文中研究指出近年来,由于人类的急功近利,人们毫无顾忌地向自然索取满足自己急剧膨胀的欲望所需要的一切,造成了严重的生态危机,生态女性主义认为生态危机的根本原因在于人类中心主义和男性中心主义。生态女性主义的最重要的一个方面就是它的灵性根源,认为地球和自然是女性的,地球孕育了我们,并且主张从"自然灵性"出发注重整体性,关注自然界的整体利益。尽管生态女性主义还有其理论上的缺陷,但其思想本身具有深刻的理论价值和现实意义。(本文来源于《自然辩证法研究》期刊2009年04期）
灵性主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
马克思颠覆了以往哲学的思辨性质，以现实观重新确立了哲学思维的起点。从思想史与人类实践的演化过程来看，马克思为探寻人类未来的思想灵性依然闪烁。中国马克思主义哲学研究若想站在时代的应有位置上，就必须用中国自己的方式来深层地表达那些现实中具有前沿性的问题，同时
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
灵性主义论文参考文献
[1].王一方.灵性认知:宗教叙事向文学叙事的易帜——由魔幻现实主义文学开启灵性空间[J].医学与哲学.2019
[2].李潇潇.探寻马克思主义哲学研究的思想灵性[N].中国社会科学报.2018
[3].龚浩群.灵性政治:新自由主义语境下泰国城市中产阶层的修行实践[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版).2018
[4].王中江.生命的创造和灵性化:梁漱溟的伦理生命主义图像[J].深圳大学学报(人文社会科学版).2018
[5].李乔乔.分裂·诗化·灵性——魏晋风度与德国早期浪漫主义的浪漫精神比较[J].牡丹.2017
[6].江莉莉.灵性与世俗主义、全球主义与民族主义的平衡——学校中的认同、融合和公民身份地理[J].热带地理.2015
[7].冯迪.缺陷与灵性——爱默生的个人主义思想在霍桑和阿西莫夫作品中体现和传承[J].海外英语.2015
[8].何健宇.美国与伊斯兰交往的“灵性主义”维度——美国苏菲主义的发展及其政治效应[J].宗教与美国社会.2014
[9].卢兴,吴倩.从牟宗叁哲学看中国哲学的“灵性主义”传统[J].哲学动态.2010
[10].史少博.论生态女性主义在环境伦理学中的应用灵性思想[J].自然辩证法研究.2009