一、超自然现象的谜思（论文文献综述）
陈启文[1]（2020）在《从岩画里跑出来的牦牛》文中进行了进一步梳理我对青藏高原的第一印象是从牦牛开始的。无论走到哪里,你都会看见它们长满了黑褐色长毛、像是穿着一身蓑衣的身影。高原造就了它们短而强健的腿脚,在世界屋脊上踩出了最坚韧的蹄印,这高原上的每一条路,最初都是牦牛走出来的,哪怕是在人迹罕至的绝域,只要看见了牦牛,这绝域就没有绝境。牦牛,又称西藏牛,在藏民心中,牦牛是离天最近的生灵。这是最早在青藏高原孕育的一种原始物种,也是世界上生活在海拔最高处的特有珍稀牛种,
徐万宜[2]（2020）在《NHK科学记录片《黑暗领域之迷》模拟交替传译实践报告 ——以《奇怪的历史、禁断魔力、莫非你也被骗了》？！》为例》文中研究指明笔者本次的口译实践是以2019年6月13日周四晚间的日本NHK电视台的《超自然现象之迷》特别节目所进行的模拟交替传译实践。本次题目为《奇怪的历史与禁忌的魔力,莫非你也被骗了?!》。“超自然现象,黑暗领域”节目是日本NHK电视台于2013年3月起每周四向观众们提供收看的科学类纪录片。以列举被世人流传至今的一些传闻,UFO、未发现生物、灵异现象博取世人们的眼球,通过列举具体事例,将它们用现在的科学以及人文科学等技术手段进行彻底的验证,近些年来备受日本人们喜爱。因此本次笔者选择的翻译实践内容为这次的节目主要以日本的一些奇特传闻历史,历史传说为题材面向大家播放,用以警惕大家对真假历史的判断,告知人们真假历史的判断极为重要。因本次翻译涉及到的历史方面知识以及词汇特别庞大,所以笔者经过反复地思考之后,决定以“功能翻译理论”为理论支撑,从翻译的功能和目的进行出发,考虑翻译中所面临的问题,并且按照一切理论都是翻译的起点,先后进行原语和译后语的推敲,笔者分为4章来撰写此次交替传译实践报告。首先,笔者针对于此次的交替传译的翻译实践背景和此次实践的目的以及意义,向大家进行了阐述。其次,笔者在第二章节里有进一步详细对于此次口译翻译实践的全过程进行了记录。在翻译前,笔者先后在网站上查阅了大量的日本历史,传说传闻等相关资料,丰富了自己的译前背景知识,对于一些固定的专有词汇同时也制作了相关的专业术语词汇表格以供参考。然后笔者在本章节中还真实地描写出了在口译交替传译翻译过程中遇到的一些困难、出现的问题,进行的自我分析以及检讨。在第三章节中列举了一些笔者在此次交替传译过程中遇到的比较典型的案例,进行了具体分析。其中案例翻译运用到了在校时期曾学过的几种翻译技巧,包括:增译、减译、合译、倒译等翻译方法进行了一些分析,以及对于此次自己在翻译过程中,还有哪些不足也进行了自我分析。在最后,笔者对于此次的交替传译实践做出了一些自我总结,包括一些听解能力、盲目记录笔记等问题,进行了分析。为今后的翻译实践提供经验,一点点提升自己的翻译能力,在未来有朝一日能够成为优秀的口译翻译者。
赵海燕[3]（2019）在《《格萨尔》身体叙事研究》文中进行了进一步梳理《格萨尔》作为活态文化,书写文本与口头演述是其流传的两种主要方式,同时也是史诗文本内外两种重要的叙事形式。身体叙事作为《格萨尔》文本中身体崇拜的一种特殊的叙事策略与叙事形式。一方面是对神话叙事的一种延续,在英雄史诗中原始思维与文化模式继续发挥着作用;另一方面,英雄史诗作为神话置换变形的产物,又是挣脱神话思维向诗性思维转化的一种尝试与变异。因此,《格萨尔》中的身体既具有社会历史的属性,又展示出文化的特征,同时又带有权力的印记,是集自然身体、社会身体与文化身体于一体的复合身体。身体叙事可以通过一个文本来完成,同时也可以通过一种演述活动来实现,演述活动中艺人的亲身传播与具身操演,既是对藏民族部落社会的历史化呈现,同时也是藏民族诗性思维的体现。论文以藏族英雄史诗《格萨尔》作为研究对象,以身体叙事作为本论文的切入点,拟以《格萨尔》书写文本与《格萨尔》口述活动作为主要的研究范围,从不同维度考察《格萨尔》文本与口述传统中身体叙事的特征,从而揭示身体叙事作为《格萨尔》文本内外叙事策略的多重价值与启示。论文主要由绪论、正文和结语三个部分组成,正文部分共五章。绪论部分主要介绍论文的研究缘由与研究意义,首先对论文中涉及到的研究对象与研究范围作了界定与说明,其次对本论文中运用的核心理论“身体叙事”做了概念辨析与内涵厘定。在此基础之上梳理了论文的理论基础与国内外研究现状,最后对论文的研究思路与逻辑框架进行说明。第一章“《格萨尔》文本中身体叙事的历史维度”,本章通过考察身体在时间之维与空间之维交织缠绕着的历史面向,从历史对身体的规约与身体对历史的超越两个方面,考察《格萨尔》中身体与历史之间的复杂关系,最终梳理出《格萨尔》中身体叙事的基本路向。第二章“《格萨尔》文本中身体叙事的文化维度”,本章从身体叙事的文化维度入手,分析《格萨尔》中自然身体向文化身体转化的过程,并从身体意识与身体形象之间的关系入手,分析《格萨尔》中文化身体生成的根源,最后通过考察《格萨尔》中文化身体的多重象征,揭示《格萨尔》中身体形象所蕴含的文化内涵。第三章“《格萨尔》文本中身体叙事的权力维度”,本章以身体叙事的权力维度为基点,通过概述《格萨尔》中两性身体的权力关系与权力表现,考察他者视野中女性身体的被动状态,最后分析《格萨尔》中女性身体主体意识缺失的内外部因素,进而指出特定社会历史与社会形态中权力对身体的威压。第四章“《格萨尔》口述传统中身体叙事的表演维度”,本章借助表演理论的相关知识,以作为口述传统的《格萨尔》作为研究对象,着重探讨《格萨尔》作为口传文学在表演理论视域中身体叙事的特征及其功能。首先概述《格萨尔》作为口传文学的叙事特征,并对表演理论视域中《格萨尔》身体叙事的阐释可能进行了说明。然后梳理了《格萨尔》演述类型与演述特征,接着对《格萨尔》演述活动中身体叙事的具体形式与叙事状态进行分析,最后总结《格萨尔》演述活动中身体叙事的功能。第五章“《格萨尔》身体叙事的价值与意义”,本章将着重从审美、文化以及文学三个层面,揭示《格萨尔》身体叙事的多重价值与意义。首先从身体外在美与强健身体的书写两个方面,梳理史诗中展现出的特定历史时期藏族先民的审美意识与审美理想,进而揭示史诗将人作为审美对象的价值与意义。然后从宗教与伦理两个方面,分析《格萨尔》身体叙事所蕴含的文化意义。最后从文学传统与人学角度,分析《格萨尔》身体叙事策略对于藏族文学传统与人的本质意义的启示。结语部分,主要梳理了中西方文学视域中身体叙事的走向,同时总结《格萨尔》文本内外身体叙事呈现出的身体样态与身体意蕴,指出这一蕴含着藏族社会结构、文化形态以及审美内涵的身体主体,将作为藏族文化的重要载体,在重述神话思潮的推动下继续建构在民族文化的核心地带。
王一平[4]（2013）在《不写少年 何以幻想——论杨鹏科幻小说的科技伦理教谕及其消费导向化创作》文中进行了进一步梳理杨鹏是着名的少年科幻小说家,其作品数量庞大,影响广泛。杨鹏的少年科幻小说代表作如《校园三剑客》系列等注重对青少年读者在科技伦理观方面的引导,力图培养其对科技的信任感与责任意识,充分发挥了科幻小说的伦理教谕功能。此外,杨鹏还对科幻小说的研究方式、理论构建做出了独特的贡献:其《科幻类型学》一书从结构主义理论进入到了对科幻小说的全景式扫描中,颇具新意。同时,杨鹏坚持耕耘于少年科幻小说创作领域,提出了"保卫想象力"的口号,并大力倡导以消费为导向、"流水线式"的创作方式,体现了"文化产业"的勃兴在科幻小说界所引起的回响与呼应。
申振钰[5]（2012）在《“新时代运动”:一种重灵性反科学思潮》文中提出1"新时代"与唯灵论运动"新时代运动"是一股世界潮流,它的起点和内涵,众说纷纭;所涉及的内容,纷繁复杂。它大体可以归为两类:一类为提倡心灵转变、提升个人灵性、讲究个人身心修炼,如非正统医术、东方冥想、禅定、开发人类潜能、灵媒、心灵运动、超心理学等神秘主义诸方
张秉铎[6]（2010）在《白宫闹鬼记》文中研究说明白宫闹鬼的传说由来已久,许多在白宫工作的人都声称曾经遇上过不可思议的事。在众说纷纭的白宫闹鬼逸事中,最常被提起的则是关于林肯的鬼魂不时出现在白宫中的传闻,据说甚至连英国首相丘吉尔当年访美夜宿白宫时都遭遇了林肯鬼魂的惊吓。
柯永亮[7]（2008）在《哭泣的圣像》文中进行了进一步梳理住在纽约长岛艾利公园的一位年轻妇女,每天晚上都跪在家里的圣母玛利亚像前祈祷,感激上帝给她带来的一切。一天晚上,圣母画像出现了异常现象:圣容发生了变化……眼眶扩大了?是的,圣母玛利亚流下了眼泪!
周之江[8]（2006）在《政府招标竟难堵劣质图书进校园》文中进行了进一步梳理
邹映辉[9]（2004）在《从青少年追逐神秘现象谈青少年无神论教育的重要性》文中认为 自然界中确实有许多神秘现象引起人们好奇、遐想和恐惧。但随着科学的发展,许多都得到了解释。 比如2003年中秋期间,皓月当空,当人们举首赏月时,会看到圆圆的月亮旁边有一颗特别耀眼、火红的星,天空中没有一丝云朵,一星一月交相辉映,格外夺目。这种星月争辉的天象是往年见不到的。孩子们以及一些不读书、不看报的人可能会想:“那颗星为什么那么亮、那么红、离月亮那么近?这是怎么回事?”别有用心的人可能又会像SARS肆虐期间那样拿它做文章,造谣惑众。是天文学家为我们解开了这个“神秘现象”之谜:原来这颗星是火星,那些天是“火星大冲”的日子,火星离地球很近（8月27日火星到达与地球的最近距离——5567万公里）,肉眼才能看到,这是万年才有一次的壮观奇景。
艾文品[10]（2004）在《超自然现象的谜思》文中研究指明关于超自然现象,世界各地每年都有很多报道和传说,对这一类超自然现象,我们应以科学的态度来思考。
二、超自然现象的谜思（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、超自然现象的谜思（论文提纲范文）
（2）NHK科学记录片《黑暗领域之迷》模拟交替传译实践报告 ——以《奇怪的历史、禁断魔力、莫非你也被骗了》？！》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 要旨 |
| 第一章 交替传译实践的描述 |
| 1.1 实践背景 |
| 1.2 实践描述 |
| 第二章 交替传译翻译过程 |
| 2.1 以功能理论为基础下的译前所需准备 |
| 2.1.1 丰富翻译背景知识 |
| 2.1.2 查阅难解词汇 |
| 2.1.3 制作历史性相关术语表 |
| 2.2 交替传译实践 |
| 2.3 译后分析 |
| 第三章 案例分析与翻译技巧 |
| 3.1 词汇翻译 |
| 3.1.1 历史性词汇翻译 |
| 3.1.2 固有名词翻译 |
| 3.2 翻译技巧应用 |
| 3.2.1 增译 |
| 3.2.2 减译 |
| 3.2.3 倒译 |
| 第四章 交传实践总结 |
| 4.1 交传的收获与价值 |
| 4.2 实践的不足与心得体会 |
| 4.2.1 口译过程中的听解能力 |
| 4.2.2 口译过程中的笔记整理 |
| 参考文献 |
| 附录一:原文 |
| 附录二:译文 |
| 附录三:历史词汇表 |
| 致谢 |
（3）《格萨尔》身体叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由及意义 |
| 二、选题的研究范围与理论基础 |
| 三、选题的国内外研究现状 |
| 四、选题的思路与逻辑框架 |
| 第一章 《格萨尔》文本中身体叙事的历史维度 |
| 1.1 《格萨尔》中身体的历史面相 |
| 1.2 《格萨尔》中身体与历史的关系 |
| 第二章 《格萨尔》文本中身体叙事的文化维度 |
| 2.1 《格萨尔》中文化身体的生成 |
| 2.2 《格萨尔》中文化身体形成的根源 |
| 2.3 《格萨尔》中文化身体的多重象征 |
| 第三章 《格萨尔》文本中身体叙事的权力维度 |
| 3.1 《格萨尔》中男性/女性的权力关系 |
| 3.2 《格萨尔》中他者视野下的女性身体 |
| 3.3 《格萨尔》中女性身体主体意识的缺失 |
| 第四章 《格萨尔》口述传统中身体叙事的表演维度 |
| 4.1 《格萨尔》口述传统与表演理论 |
| 4.2 《格萨尔》演述类型与演述特征 |
| 4.3 《格萨尔》演述活动中的身体叙事 |
| 4.4 《格萨尔》演述活动中身体叙事的功能 |
| 第五章 《格萨尔》身体叙事的价值与意义 |
| 5.1 《格萨尔》身体叙事的审美价值 |
| 5.2《格萨尔》身体叙事的文化意义 |
| 5.3 《格萨尔》身体叙事的文学价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录：《格萨尔》研究重要文献目录 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（4）不写少年 何以幻想——论杨鹏科幻小说的科技伦理教谕及其消费导向化创作（论文提纲范文）
| 一、科幻小说伦理教诲作用的发挥:信任感的建立与责任感的树立 |
| 二、科幻小说研究方法的探索:结构主义理论与《科幻类型学》 |
| 三、少年科幻小说创作的坚持:“保卫想象力”与消费导向化写作 |
（5）“新时代运动”:一种重灵性反科学思潮（论文提纲范文）
| 1“新时代”与唯灵论运动 |
| 2“新时代”与反科学思潮 |
（6）白宫闹鬼记（论文提纲范文）
| 怨鬼难缠 |
| 真相探究 |
（8）政府招标竟难堵劣质图书进校园（论文提纲范文）
| 政府招标, 仍购进一堆劣质书籍 |
| 程序合法, 图书却明显“非法” |
| 折扣奇低, 购书如买“白菜萝卜” |
| 大宗采购, 催生“订单书业” |
| 链接: |
| 全国教辅图书质量专项检查不合格产品占8.1% |
| 64种曝光不合格教辅材料中5种被紧急召回 |
（10）超自然现象的谜思（论文提纲范文）
| 灵柩不断移动的怪墓 |
| 不知来自何处的怪声 |
| 更多神秘现象的谜思 |
四、超自然现象的谜思（论文参考文献）
- [1]从岩画里跑出来的牦牛[J]. 陈启文. 芙蓉, 2020(06)
- [2]NHK科学记录片《黑暗领域之迷》模拟交替传译实践报告 ——以《奇怪的历史、禁断魔力、莫非你也被骗了》？！》为例[D]. 徐万宜. 辽宁师范大学, 2020(07)
- [3]《格萨尔》身体叙事研究[D]. 赵海燕. 西北大学, 2019(01)
- [4]不写少年 何以幻想——论杨鹏科幻小说的科技伦理教谕及其消费导向化创作[J]. 王一平. 河北师范大学学报(哲学社会科学版), 2013(04)
- [5]“新时代运动”:一种重灵性反科学思潮[J]. 申振钰. 科普研究, 2012(02)
- [6]白宫闹鬼记[J]. 张秉铎. 奇闻怪事, 2010(07)
- [7]哭泣的圣像[J]. 柯永亮. 科学与文化, 2008(09)
- [8]政府招标竟难堵劣质图书进校园[J]. 周之江. 农村.农业.农民（B版）（三农中国）, 2006(09)
- [9]从青少年追逐神秘现象谈青少年无神论教育的重要性[J]. 邹映辉. 科学与无神论, 2004(04)
- [10]超自然现象的谜思[J]. 艾文品. 大科技(科学之迷), 2004(01)