导读:本文包含了曹溪宗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:中国佛教协会,佛教界,中韩两国
曹溪宗论文文献综述
李智睿[1]（2018）在《宗性副会长出席韩国曹溪宗第36代总务院长圆行长老就任典礼》一文中研究指出本刊讯2018年11月12日至14日,中国佛教协会宗性副会长率团赴韩国参加曹溪宗第36代总务院长圆行长老就任典礼。11月13日上午,曹溪宗总务院长圆行长老亲切会见了宗性副会长一行,他对宗性副会长一行专程到韩国祝贺并出席典礼,表示热烈欢迎和衷心感谢。会见中,圆行长老回顾了在中国佛教协会已故会长赵朴初居士的倡议下,韩、日两国佛教界长老大德积极(本文来源于《法音》期刊2018年12期）
李智睿[2]（2018）在《演觉副会长会见韩国曹溪宗海印寺住持源觉法师一行》一文中研究指出本刊讯2018年11月6日下午,韩国曹溪宗海印寺住持源觉法师率团访问我会,演觉副会长在广济寺怀远堂会见代表团一行并进行了亲切交流。演觉副会长首先代表中国佛教协会对代表团的到访表示热烈欢迎。他表示,中韩两国佛教交流历史悠久,韩国曹溪宗是中国佛教界的老朋友,在促进两国佛教交流方面发挥了积极作用。他希望,今后中韩两国佛教界要继续加强交流并不断弘扬佛教文化,为(本文来源于《法音》期刊2018年11期）
圆行[3]（2018）在《韩国佛教曹溪宗总务院长圆行贺信》一文中研究指出值此万物丰收之际,在历史悠久的福建省莆田举办世界佛教论坛,表示衷心祝贺。世界佛教界人士汇聚于此,我却无法参加,只能寄情于信,对此深表遗憾。当今世界突破了时空的限制,正成为佛陀所说的因陀罗网世界。在新自由主义的浪潮中,随着本国利益优先倾向的发展,人类的担忧与不安在不断加重、加剧。在这样的时期,以"交流互鉴·中道圆融"为主题,举办本届论坛,意义巨大。衷心期待本次论坛成为世界佛教人士交流融合,世界佛教(本文来源于《法音》期刊2018年11期）
承孝相,JongOh,Kim[4]（2015）在《曹溪宗佛教文化中心》一文中研究指出由于朝鲜王朝(韩国最后一个统一王朝)推行"推崇儒学、驱逐佛教"的原则,佛教建筑在几百年甚至是近几十年的时间里都没有什么起色。到现在,固守传统建筑似乎仅仅是历史的倒退,与佛教的初衷相去甚远。传统佛教中心并不是传统寺庙,而是佛教的文化设施,因此在进行规划之前,佛教领导们势必要决定是追求进步、接受新建筑,还是坚持不变固守传统设(本文来源于《城市环境设计》期刊2015年05期）
金东淑[5]（2011）在《韩国曹溪宗比丘尼教育概况》一文中研究指出一、曹溪宗概况以及佛教的社会影响(一)曹溪宗的历史及宗旨大韩佛教曹溪宗之创始可追溯到新罗时代(公元668-901年,相当于中国唐代),由道义国师[1]开创迦智山门,经高丽时代的普照国师[2]重阐、太古普愚国师统摄,曹溪宗正式创立。(本文来源于《法音》期刊2011年03期）
金应喆[6]（2010）在《韩国佛教曹溪宗团的寺院管理体系研究》一文中研究指出一、序言"寺院"这一名词中含有"供奉佛陀的国",即佛国土的意思。现在的寺院则泛指具有宗教性质的圣洁场所。"寺院"这个词包含有出家人的修行处、信徒的信仰活动空间,以及寺院运营所需要的各种物质基础等内容。曹溪宗的寺院管理体系,大体可分为两方面来探讨。一、隶属宗团的单位寺院及其(本文来源于《佛学研究》期刊2010年00期）
李海涛[7]（2009）在《韩国曹溪宗祖师知讷的“真心”说》一文中研究指出知讷是高丽时期禅宗佛教的代表,是韩国曹溪宗的创始人。他以"真心"说为基础建立了自己的禅学思想理论。知讷认为"真心"是世界存在的本体,一切众生,皆具真心。但凡夫的真心被妄念所覆,不得显现。所以,要通过做无心功夫来消除妄念,显现真心,修道成佛。(本文来源于《辽东学院学报(社会科学版)》期刊2009年02期）
王丽心[8]（2008）在《一诚会长会见韩国曹溪宗代表团》一文中研究指出本刊讯9月9日上午,中国佛教协会会长一诚法师在北京广济寺大客厅会见韩国佛教曹溪宗代表团一行6人,并接受了曹溪宗社会局长再镜法师向四川地震灾区捐赠的一亿元韩币。(本文来源于《法音》期刊2008年09期）
普正[9]（2003）在《韩国曹溪宗名刹——僧宝宗刹松广寺》一文中研究指出佛法僧叁宝是佛教的主体，所以，信仰佛教的第一步就是要皈依叁宝。韩国佛教曹溪宗的祖师们为了树立叁宝在佛教徒心目中的绝对地位，以叁宝的名称建立了叁座寺院，称为“叁宝寺刹”。笔者曾介绍了供养佛陀舍利而得名的佛宝宗刹通度寺（《法音》２００２年第３期）和供奉八万大(本文来源于《法音》期刊2003年02期）
普正[10]（2002）在《韩国曹溪宗名刹——法宝宗刹海印寺》一文中研究指出海印寺在新罗时期是华严宗十大道场之一，现为曹溪宗五大丛林、叁大寺、叁十一座禅教大本山之一。因寺内保存有高丽大藏经版，即所谓的“八万大藏经”，因而被尊为法宝宗刹。寺内目前有五百多位僧人，是拥有禅院、律院、讲院的海东名刹，并被联合国指定为世界文化遗产。一、海(本文来源于《法音》期刊2002年05期）
曹溪宗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本刊讯2018年11月6日下午,韩国曹溪宗海印寺住持源觉法师率团访问我会,演觉副会长在广济寺怀远堂会见代表团一行并进行了亲切交流。演觉副会长首先代表中国佛教协会对代表团的到访表示热烈欢迎。他表示,中韩两国佛教交流历史悠久,韩国曹溪宗是中国佛教界的老朋友,在促进两国佛教交流方面发挥了积极作用。他希望,今后中韩两国佛教界要继续加强交流并不断弘扬佛教文化,为
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
曹溪宗论文参考文献
[1].李智睿.宗性副会长出席韩国曹溪宗第36代总务院长圆行长老就任典礼[J].法音.2018
[2].李智睿.演觉副会长会见韩国曹溪宗海印寺住持源觉法师一行[J].法音.2018
[3].圆行.韩国佛教曹溪宗总务院长圆行贺信[J].法音.2018
[4].承孝相,JongOh,Kim.曹溪宗佛教文化中心[J].城市环境设计.2015
[5].金东淑.韩国曹溪宗比丘尼教育概况[J].法音.2011
[6].金应喆.韩国佛教曹溪宗团的寺院管理体系研究[J].佛学研究.2010
[7].李海涛.韩国曹溪宗祖师知讷的“真心”说[J].辽东学院学报(社会科学版).2009
[8].王丽心.一诚会长会见韩国曹溪宗代表团[J].法音.2008
[9].普正.韩国曹溪宗名刹——僧宝宗刹松广寺[J].法音.2003
[10].普正.韩国曹溪宗名刹——法宝宗刹海印寺[J].法音.2002