导读:本文包含了悲剧性书写论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《赫卡柏》,悲剧,公正,复仇
悲剧性书写论文文献综述
李金璐[1]（2019）在《高贵与堕落——试论《赫卡柏》中动物之变的悲剧性书写》一文中研究指出欧里庇得斯的悲剧以善于刻画女性而着称,其中《赫卡柏》刻画了具有高贵品格的女俘赫卡柏为了复仇而甘愿堕落为兽类的过程。赫卡柏的形象也成为欧里庇得斯书写系统中的悲剧性女性群像中较为特殊的一位。本文试借用纳斯鲍姆关于"善的脆弱性"的观点来讨论《赫卡柏》中的主人公赫卡柏如何在不可违抗的命运和伦理环境中完成"神——人——兽"叁种生命状态的转变,并以此探讨《赫卡柏》的悲剧性和人的有限性。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年27期）
陈维[2]（2017）在《论柔石小说对民俗的悲剧性书写》一文中研究指出柔石作为二十世纪二叁十年代的作家,其小说却呈现出与那个时代不同的风貌特色,他从自己的内心出发,关注浙东这个小地方的民俗,并用这些民俗关照浙东地区的人们悲剧性命运。本文将分五个部分对柔石小说中表现的悲剧性进行分析。第一部分主要是介绍现代文学与民俗的关系。特别是柔石所处的浙东派作家和民俗的密切关系。第二部分主要是介绍柔石民俗书写的悲剧性的成因。他出生到成长的浙东地区的民俗让他形成了带有忧郁性的性格,让他看到浙东地区的人们在浙东民俗之下的挣扎。其次柔石的良师兼益友鲁迅的写作题材和写作风格都对他产生了重大的影响,这些为他小说中描写民俗的悲剧性奠定了基础。第叁部分主要分析柔石小说的民俗事象和其对应的悲剧性主题。其中着重对他小说中出现的典妻婚、童养媳、寡妇风俗、封建迷信以及知识分子在新旧民俗夹缝中的悲剧进行了分析。第四部分探讨了柔石通过在民俗场域中生活的各色悲剧人物形象。在柔石笔下无论是劳动人民还是知识分子都要受到当地民俗的约束继而沦为悲剧性的人物。柔石通过民俗的描写过滤掉了阶级的外衣,挖掘隐含在民俗中的隐性文化力量是怎样造成人物的悲剧性命运的。第五部分主要是分析民俗对悲剧性叙事手法的作用。柔石在小说中进行的民俗描写加深了作品的悲剧性抒情氛围。民俗环境的描写与心理描写传达出人物的情感,交代了时代背景,衬托出人物的状况。其次,小说的结局远离了古典小说中的大团圆的结局,同时也摆脱了左翼小说中的走向革命的光明的尾巴。让人物在饱受苦难之后仍然要面对着新一轮的折磨,延长了悲剧性的效果。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2017-05-01）
简直[3]（2016）在《悲剧性的书写——评李斯的书法》一文中研究指出书法有叁个层次,规范(真)、漂亮(美)、抒情(善),第一个层次是有客观标准的,第二个层次既有客观标准也有主观个性,第叁个层次,是完全的主观个性。李斯,作为中国历史上第一代名相,其命运的复杂与深刻,难以言表,他理应写出能够表达他内心世界的书法作品,比如想象中的《谏逐客书》,然而,流传后世(本文来源于《休闲读品(天下)》期刊2016年02期）
徐加新,吕莹莹,张薇[4]（2011）在《论阎连科对底层人物的悲剧性书写》一文中研究指出阎连科通过自己的作品,将表现底层人物的苦痛与生存的艰辛、绝望中的挣扎紧紧地缠绕在了一起。这些作品不但表现社会底层小人物的物质生活的困窘与匮乏,而且表现了他们由于物质匮乏而导致的"精神缺陷"。在《年月日》中,面对旱荒,为了保存一棵玉蜀黍,先爷进行了坚苦卓绝的奋斗。在经过了千辛万苦之后,先爷用自己的生命培植了一棵玉蜀黍。生命换来的七粒种子会在继承人的手中繁衍成七棵玉蜀黍,来年又会有一个人与天斗的过程。(本文来源于《时代文学(下半月)》期刊2011年12期）
赵凤[5]（2011）在《民间性的书写,悲剧性的追求——浅析迟子建小说中的夫妻情爱》一文中研究指出本文以情爱为切入点,通过对迟子建小说中不同层面的夫妻情爱的梳理,试图探析其小说书写的民间性和氛围的悲剧性。(本文来源于《文学界(理论版)》期刊2011年04期）
赵凯[6]（2009）在《从幽默书写到悲剧性叙事的审美转换——老舍作品美学品格探究》一文中研究指出一车尔尼雪夫斯基说过:“诙谐的作家大部分都是些带着悲哀情绪的人。”①老舍就是这样。老舍早期作品的喜剧化因素是充分的,在他笔下芸芸众生的面目中,我们能寻觅到狄更斯式的戏谑或契诃夫式的冷嘲热讽,那些让作者和读者“笑个痛快”的对世态人相淋漓尽致的剥离和曝光,都(本文来源于《文艺理论与批评》期刊2009年02期）
悲剧性书写论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
柔石作为二十世纪二叁十年代的作家,其小说却呈现出与那个时代不同的风貌特色,他从自己的内心出发,关注浙东这个小地方的民俗,并用这些民俗关照浙东地区的人们悲剧性命运。本文将分五个部分对柔石小说中表现的悲剧性进行分析。第一部分主要是介绍现代文学与民俗的关系。特别是柔石所处的浙东派作家和民俗的密切关系。第二部分主要是介绍柔石民俗书写的悲剧性的成因。他出生到成长的浙东地区的民俗让他形成了带有忧郁性的性格,让他看到浙东地区的人们在浙东民俗之下的挣扎。其次柔石的良师兼益友鲁迅的写作题材和写作风格都对他产生了重大的影响,这些为他小说中描写民俗的悲剧性奠定了基础。第叁部分主要分析柔石小说的民俗事象和其对应的悲剧性主题。其中着重对他小说中出现的典妻婚、童养媳、寡妇风俗、封建迷信以及知识分子在新旧民俗夹缝中的悲剧进行了分析。第四部分探讨了柔石通过在民俗场域中生活的各色悲剧人物形象。在柔石笔下无论是劳动人民还是知识分子都要受到当地民俗的约束继而沦为悲剧性的人物。柔石通过民俗的描写过滤掉了阶级的外衣,挖掘隐含在民俗中的隐性文化力量是怎样造成人物的悲剧性命运的。第五部分主要是分析民俗对悲剧性叙事手法的作用。柔石在小说中进行的民俗描写加深了作品的悲剧性抒情氛围。民俗环境的描写与心理描写传达出人物的情感,交代了时代背景,衬托出人物的状况。其次,小说的结局远离了古典小说中的大团圆的结局,同时也摆脱了左翼小说中的走向革命的光明的尾巴。让人物在饱受苦难之后仍然要面对着新一轮的折磨,延长了悲剧性的效果。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
悲剧性书写论文参考文献
[1].李金璐.高贵与堕落——试论《赫卡柏》中动物之变的悲剧性书写[J].名作欣赏.2019
[2].陈维.论柔石小说对民俗的悲剧性书写[D].湖南师范大学.2017
[3].简直.悲剧性的书写——评李斯的书法[J].休闲读品(天下).2016
[4].徐加新,吕莹莹,张薇.论阎连科对底层人物的悲剧性书写[J].时代文学(下半月).2011
[5].赵凤.民间性的书写,悲剧性的追求——浅析迟子建小说中的夫妻情爱[J].文学界(理论版).2011
[6].赵凯.从幽默书写到悲剧性叙事的审美转换——老舍作品美学品格探究[J].文艺理论与批评.2009