导读:本文包含了汉水流域论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:汉水流域,音乐文化,综述
汉水流域论文文献综述
朱瑞[1]（2019）在《汉水流域音乐文化研究文献综述(1980-2018)》一文中研究指出本文将梳理国内学者的汉水流域音乐文化研究成果,以期获得对该区域研究现状及重要成果的整体把握,以期待推动未来研究的深入。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年21期）
潘晓波[2]（2019）在《“一带一路”背景下汉水流域民俗体育文化的传承困境与发展路径研究》一文中研究指出汉水流域指长江的支流汉水所流经的广大地区,是我国黄河流域和长江流域南北两大文化板块的结合部。汉水流域民俗体育文化在渊源的历史发展进程中,已经基本形成了整体性的文化系统和文化结构,构成了相对独立的文化区,其历史的发展和文化的变迁是我国民俗文化演变的一个缩影。汉水流域民俗体育文化与丝路文明在地域、民俗特色等方面存在诸多关联,相互影响,相互促进。本文拟从汉水流域民俗体育文化的内涵入手,对汉水流域民俗体育文化与"一带一路"倡议的契合点进行探讨,分析汉水流域民俗体育文化在新形势下的发展困境,研究如何将汉水流域民俗体育文化的发展加快融入到"一带一路"的合作倡议中去?如何将汉水流域民俗体育文化与中国社会经济协同发展?如何在协同发展中寻求保护与传承。这些对于当前我国城市文明的建设与民俗传统体育文化的保护与传承,都具有重要的现实意义。本文以汉水流域民俗体育文化为研究对象,运用了文献资料法、田野调查法、专家访谈法及逻辑分析法。分析认为当前汉水流域民俗体育文化面临的传承困境主要体现在:随着改革开放的深入,外来文化不断冲击着我国民俗传统体育文化,汉水流域民俗传统体育文化也未能幸免,在一定程度上群众思想流变,缺乏群众基础;改革开放以来,随着我国农村改革、户籍制度的改革及城市化进程的加快,大量农村人口进城务工经商,汉水流域沿线人口也不例外,从而导致了地域变迁、人口流动,缺乏文化传承人;汉水流域民俗体育文化项目在国家非物质文化遗产申报过程中,各地政府及单位积极筹备、积极申报,取得了较好的效果,但在申报结束后,绝大部分民俗体育文化项目完全停留在目录展示的喜悦上,失去了申报伊始的激情,失去了发展的动力,汉水流域民俗体育文化总体呈现出了"重申报、轻保护"的现象,各地政府及社会对汉水流域民俗体育文化的保护价值及意义认知度不够,缺乏一定的保护意识。针对汉水流域民俗体育文化的传承困境,研究认为:在"一带一路"的国家政策支持下,汉水流域民俗体育文化可借鉴"一带一路"的成功经验,以陕西为起点,节选优秀的汉水流域民俗体育文化项目为代表,充分发挥民俗特色,以点带面,带动其他汉水流域民俗体育文化项目的发展;"一带一路"沿线城市,旅游产业不断的飞速发展,在旅游产业中融入汉水流域民俗体育文化,能够有效的使旅游者在旅游过程中更进一步了解汉水流域民俗体育文化,同时对诸多濒临灭绝的民俗体育文化项目起到一定的宣传、保护作用;汉水流域沿线城市可通过对汉水流域民俗体育文化进行深度挖掘,追寻其与古丝绸之路的渊源与价值,开展"汉水流域民俗体育文化与丝绸之路文化"、"汉水流域民俗体育文化与丝绸之路的传播"等学术对话与交流,让一带一路沿线城市充分认识汉水流域民俗体育文化,了解其民俗文化的魅力;汉水流域沿线城市资源充沛,集设计、制造、销售等为一体,可借助"一带一路"的机遇,以汉水流域民俗体育为主题,依托陕西的源头优势及武汉自贸区的优势,共同建立汉水流域民俗体育产业基地,大力发展汉水流域民俗体育相关的休闲、度假、养生及户外特色民俗体育形态,打造"一带一路"的汉水流域民俗体育产业基地;在"一带一路"教育活动大背景下,深化基础教育改革,推行教育国际化也成为当前教育改革的主题,我们可借助"一带一路"的契机,将汉水流域民俗体育文化有机的融入到学校教育中,在学校体育教学中开设汉水流域民俗体育项目,以丰富学校体育教学内容,同时还可以挖掘、培养优秀的汉水流域民俗体育文化传承人。汉水流域民俗体育文化是以陕西为起点,以汉水流域为核心的地域性民俗体育文化,与"一带一路"倡议中的"贸易畅通"和"人心想通"具有诸多契合点,主要体现在体育学术的对话与交流、体育旅游及体育产业建设等几个方面。汉水流域民俗体育文化要积极的融入"一带一路"倡议中去,我们可以以汉水流域民俗体育文化为主题,开展国家及城市间的学术对话,不断提升汉水流域民俗体育文化的影响力;同时精选汉水流域特色民俗体育文化资源,打造特色旅游产品,建立民俗体育文化旅游圈。汉水流域民俗体育文化的繁荣与发展,保护与传承离不开国家、社会的支持,也离不开与经济相互融合。我们应当抓住"一带一路"的合作倡议,依托"一带一路"的国家政策,以汉水流域民俗体育文化为载体,积极融入"一带一路"合作倡议,使汉水流域民俗体育文化不断更快、更好的发展。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
王建科[3]（2019）在《汉水流域历史剧剧目探论》一文中研究指出明清、近代以来,汉水流域的汉中、安康、南阳、襄阳、荆门、汉口一带的城乡戏曲演出十分繁盛。汉水流域的戏曲剧种对剧目有所选择,大戏主要以重构历史的宏大叙事为主,古代历史叙事、史传文学为后世戏曲提供了极为丰富的叙事素材。先秦题材历史剧主要集中在商周的征伐故事和春秋战国故事戏,秦汉叁国戏中有关韩信、诸葛亮、曹操的剧作十分亮眼,隋唐戏主要集中于隋唐征战故事,有关秦王李世民和隋末绿林好汉的剧目较为丰富。赵匡胤和身边名将故事、杨家将故事、包公的故事、岳飞岳云故事是汉水流域宋代历史剧的主要题材,而以元明清历史为题材内容的历史剧优秀之作较少。(本文来源于《陕西理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
张静,蔡云辉,付恒阳,严维斌,谢盛龙[4]（2019）在《汉水流域古镇的类型及其保护》一文中研究指出汉水流域是我国历史时期南北交通要道,古镇类型多样。本文以典型古镇为例,梳理归纳了汉水流域古镇的类型和特点,对比分析了不同地貌类型古镇内部的空间格局。针对古镇开发利用中存在过度商业化、急功近利等问题,提出保护优先、合理开发利用,深度挖掘历史文化、提升古镇品质,推动乡村振兴、打造特色古镇等对策和建议,以利于古镇的保护与利用。(本文来源于《陕西理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
颜晓鲁[5]（2019）在《小陇山嘉陵江流域和汉水流域野生树种地理分布新记录》一文中研究指出小陇山云坪林场位于甘肃省两当县东南部,该地区属嘉陵江流域和汉水流域,隶属于甘肃省小陇山林业实验局。东、南与陕西省交界,北、西分别与小陇山左家、严坪林场接壤。地理坐标:东经106°16′～106°35′,北纬33°30′～33°53′。云坪林场辖区气候温暖,雨量充沛,属暖温带—亚热带过渡地区森林生态系统,属于暖温带南部落叶栎林亚地带和亚热带常绿、落叶阔叶混交林地带的交汇带,植物种类丰富。为进一步加强林木种质资源的有效保护和可持续利用,摸清辖区林木种质资源现状,2015年9月—2017年10月,依据万分之六的调查精度,设置调查线(本文来源于《甘肃林业》期刊2019年05期）
姚秋霞[6]（2019）在《文学地理学视域下的汉水流域爱情婚姻剧》一文中研究指出汉水流域地理位置独特,文化底蕴深厚,长期以来该流域的地方戏在发展、传播的过程中有着明显的地域特征,其中爱情婚姻剧在思想内涵上既继承了中国传统戏曲共有的文化内核,同时在生态环境及地域文化影响下,又有所改变、创新。剧作对传统的"才子佳人"模式有所打破,并使其主题发生偏移,不再过多关注文人的富贵风流梦及人生价值取向,而是结合民俗民风及普通民众的实际生活状态,更多关注普通百姓的愿望及诉求。随着该类戏曲不断民间化、地域化的进程,爱情婚姻剧中的女主角身份地位也整体下移且呈现多元化特征,具有"泛佳人"化的特点,这些改变都使该类剧目进一步得到民众的喜爱。(本文来源于《陕西理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
胡章悦,刘媛[7]（2019）在《基于文化自信的汉水流域景区景观提升与改造设计——以瀛湖风景区为例》一文中研究指出中华民族具有上下五千多年的悠久历史文化,现今广泛流传的文化大多为汉文化。随着社会经济的不断发展以及国家政策的不断更新,我国对传统文化的保护与发扬意识不断增强,更是提倡文化自信,与历史文化相关的景区景观提升与改造活动也逐渐增多,绚烂的传统文化也吸引着更多的游客前来探寻与体验。以瀛湖风景区为例,结合汉文化汉水文化进行研究,从发扬中华传统历史文化、坚持文化自信的角度出发,总结归纳出相关保护与改造的设计方法,提出合理的景观提升与改造的设计方案。(本文来源于《现代园艺》期刊2019年13期）
刘文静[8]（2019）在《“汉水流域(襄阳)传统音乐文化传承与创新商讨会”综述》一文中研究指出2019年3月20日,汉水流域(襄阳)传统音乐文化传承与创新商讨会在湖北文理学院顺利召开,本次商讨会旨在加强湖北文理学院与襄阳市各文化机构的联系与学术交流,推动汉水流域音乐文化的进一步发展。文章围绕商讨会议的主要议题与分议题,对参会学者的主要观点进行梳理与分述。(本文来源于《北方音乐》期刊2019年12期）
陈曦,费团结[9]（2019）在《论“叁言”“二拍”中的汉水流域风俗描写》一文中研究指出"叁言""二拍"写到汉水流域地区的小说有17篇,其中约10篇都写到或比较详细描写了汉水流域风俗。这些小说描写了发生于汉水流域地区的婚嫁风俗、丧葬风俗、岁时节日风俗、物质生产风俗和语言风俗等。风俗描写使小说的情节叙述更为巧妙、有趣,人物刻画更有层次和深度,文化内涵和艺术品质也得到增强。这些风俗既具有跨越时空的普遍性,也具有一定的地域个性色彩。(本文来源于《陕西理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
尹波,苏中钰[10]（2018）在《明清时期汉水流域皇家道教宫观的建筑形制与美学特征——以钟祥元佑宫为例》一文中研究指出湖北钟祥元佑宫是明世宗嘉靖皇帝在出生地修建的一组皇家道教建筑群,也是集合了明清时期皇家建筑、汉水流域道教建筑、民居建筑特征的宗教建筑典型实例。该文以元佑宫为研究对象,分析其建筑规模、形制特征、构造装饰特征,并评估元佑宫古建筑群的美学价值。(本文来源于《美术教育研究》期刊2018年22期）
汉水流域论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
汉水流域指长江的支流汉水所流经的广大地区,是我国黄河流域和长江流域南北两大文化板块的结合部。汉水流域民俗体育文化在渊源的历史发展进程中,已经基本形成了整体性的文化系统和文化结构,构成了相对独立的文化区,其历史的发展和文化的变迁是我国民俗文化演变的一个缩影。汉水流域民俗体育文化与丝路文明在地域、民俗特色等方面存在诸多关联,相互影响,相互促进。本文拟从汉水流域民俗体育文化的内涵入手,对汉水流域民俗体育文化与"一带一路"倡议的契合点进行探讨,分析汉水流域民俗体育文化在新形势下的发展困境,研究如何将汉水流域民俗体育文化的发展加快融入到"一带一路"的合作倡议中去?如何将汉水流域民俗体育文化与中国社会经济协同发展?如何在协同发展中寻求保护与传承。这些对于当前我国城市文明的建设与民俗传统体育文化的保护与传承,都具有重要的现实意义。本文以汉水流域民俗体育文化为研究对象,运用了文献资料法、田野调查法、专家访谈法及逻辑分析法。分析认为当前汉水流域民俗体育文化面临的传承困境主要体现在:随着改革开放的深入,外来文化不断冲击着我国民俗传统体育文化,汉水流域民俗传统体育文化也未能幸免,在一定程度上群众思想流变,缺乏群众基础;改革开放以来,随着我国农村改革、户籍制度的改革及城市化进程的加快,大量农村人口进城务工经商,汉水流域沿线人口也不例外,从而导致了地域变迁、人口流动,缺乏文化传承人;汉水流域民俗体育文化项目在国家非物质文化遗产申报过程中,各地政府及单位积极筹备、积极申报,取得了较好的效果,但在申报结束后,绝大部分民俗体育文化项目完全停留在目录展示的喜悦上,失去了申报伊始的激情,失去了发展的动力,汉水流域民俗体育文化总体呈现出了"重申报、轻保护"的现象,各地政府及社会对汉水流域民俗体育文化的保护价值及意义认知度不够,缺乏一定的保护意识。针对汉水流域民俗体育文化的传承困境,研究认为:在"一带一路"的国家政策支持下,汉水流域民俗体育文化可借鉴"一带一路"的成功经验,以陕西为起点,节选优秀的汉水流域民俗体育文化项目为代表,充分发挥民俗特色,以点带面,带动其他汉水流域民俗体育文化项目的发展;"一带一路"沿线城市,旅游产业不断的飞速发展,在旅游产业中融入汉水流域民俗体育文化,能够有效的使旅游者在旅游过程中更进一步了解汉水流域民俗体育文化,同时对诸多濒临灭绝的民俗体育文化项目起到一定的宣传、保护作用;汉水流域沿线城市可通过对汉水流域民俗体育文化进行深度挖掘,追寻其与古丝绸之路的渊源与价值,开展"汉水流域民俗体育文化与丝绸之路文化"、"汉水流域民俗体育文化与丝绸之路的传播"等学术对话与交流,让一带一路沿线城市充分认识汉水流域民俗体育文化,了解其民俗文化的魅力;汉水流域沿线城市资源充沛,集设计、制造、销售等为一体,可借助"一带一路"的机遇,以汉水流域民俗体育为主题,依托陕西的源头优势及武汉自贸区的优势,共同建立汉水流域民俗体育产业基地,大力发展汉水流域民俗体育相关的休闲、度假、养生及户外特色民俗体育形态,打造"一带一路"的汉水流域民俗体育产业基地;在"一带一路"教育活动大背景下,深化基础教育改革,推行教育国际化也成为当前教育改革的主题,我们可借助"一带一路"的契机,将汉水流域民俗体育文化有机的融入到学校教育中,在学校体育教学中开设汉水流域民俗体育项目,以丰富学校体育教学内容,同时还可以挖掘、培养优秀的汉水流域民俗体育文化传承人。汉水流域民俗体育文化是以陕西为起点,以汉水流域为核心的地域性民俗体育文化,与"一带一路"倡议中的"贸易畅通"和"人心想通"具有诸多契合点,主要体现在体育学术的对话与交流、体育旅游及体育产业建设等几个方面。汉水流域民俗体育文化要积极的融入"一带一路"倡议中去,我们可以以汉水流域民俗体育文化为主题,开展国家及城市间的学术对话,不断提升汉水流域民俗体育文化的影响力;同时精选汉水流域特色民俗体育文化资源,打造特色旅游产品,建立民俗体育文化旅游圈。汉水流域民俗体育文化的繁荣与发展,保护与传承离不开国家、社会的支持,也离不开与经济相互融合。我们应当抓住"一带一路"的合作倡议,依托"一带一路"的国家政策,以汉水流域民俗体育文化为载体,积极融入"一带一路"合作倡议,使汉水流域民俗体育文化不断更快、更好的发展。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
汉水流域论文参考文献
[1].朱瑞.汉水流域音乐文化研究文献综述(1980-2018)[J].大众文艺.2019
[2].潘晓波.“一带一路”背景下汉水流域民俗体育文化的传承困境与发展路径研究[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[3].王建科.汉水流域历史剧剧目探论[J].陕西理工大学学报(社会科学版).2019
[4].张静,蔡云辉,付恒阳,严维斌,谢盛龙.汉水流域古镇的类型及其保护[J].陕西理工大学学报(社会科学版).2019
[5].颜晓鲁.小陇山嘉陵江流域和汉水流域野生树种地理分布新记录[J].甘肃林业.2019
[6].姚秋霞.文学地理学视域下的汉水流域爱情婚姻剧[J].陕西理工大学学报(社会科学版).2019
[7].胡章悦,刘媛.基于文化自信的汉水流域景区景观提升与改造设计——以瀛湖风景区为例[J].现代园艺.2019
[8].刘文静.“汉水流域(襄阳)传统音乐文化传承与创新商讨会”综述[J].北方音乐.2019
[9].陈曦,费团结.论“叁言”“二拍”中的汉水流域风俗描写[J].陕西理工大学学报(社会科学版).2019
[10].尹波,苏中钰.明清时期汉水流域皇家道教宫观的建筑形制与美学特征——以钟祥元佑宫为例[J].美术教育研究.2018