导读:本文包含了宗教的本质论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《基督教的本质》,根源剖析,本质内核,人本化超越
宗教的本质论文文献综述
李煜[1]（2019）在《论费尔巴哈《基督教的本质》的宗教哲学思想》一文中研究指出费尔巴哈在《基督教的本质》中从人的本质出发,深刻剖析了基督教产生的根源,并阐明了基督教的本质内核,即宗教是人本质的异化思想,从而实现了基督教的人本化超越,深刻揭露了宗教的秘密,重树了唯物主义的权威。(本文来源于《甘肃高师学报》期刊2019年04期）
刘秀娟[2]（2019）在《《基督教的本质》中的宗教与哲学思想研究》一文中研究指出费尔巴哈以自然和自然中的人作为其宗教哲学的出发点,不仅指出自然界是客观存在的,而且作为自然中的人也是客观存在的,绝不是上帝创造的。他深刻地揭示了宗教的本质是人对自身本质的虚幻的反映,宗教来源于人对自然的敬畏,人的思维对象不仅包含自然界,还包含人自身。人从自身的感觉和感受出发,以事实和经验为依据理解事物,人是灵魂与肉体的统一体,是感性和理性的统一体。费尔巴哈认为人与动物最大的区别就在于人有意识,意识不仅能认识自身,还能认识类,而人个体的有限和类的无限使人创造了上帝。上帝并没有带给人幸福,却反过来统治奴役人,因此他主张把对上帝的爱转化为对人的爱,建立爱的宗教。费尔巴哈的人本学在反对宗教和思辨哲学的斗争中重新确立了人的地位,是十九世纪四十年代唯物主义的伟大成就,使唯物主义登上了哲学的宝座,同时对马克思的思想转变产生了重大影响。马克思认可费尔巴哈的宗教的本质,即是人创造了宗教,而不是宗教创造了人,但费尔巴哈的人是抽象的人,因而没有揭露宗教的真正的本质。马克思指出人不是抽象于世界之外的东西,人就是人的世界,就是国家,社会。马克思认为人与动物的根本区别在于生产劳动,人是社会的产物,是一切社会关系的总和,揭示了人的社会本质,建立了历史唯物主义体系。并指出其出发点是从事实际活动的人,是处在一定社会历史条件下的现实的人,由此研究人就必须研究人的现实活动,即物质资料生产和社会关系。由于费尔巴哈不懂得实践的意义,他的许多观点存在着局限性,马克思在费尔巴哈人是人的最高本质的基础上提出,要使人成为人,就必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役的东西的一切关系。(本文来源于《重庆师范大学》期刊2019-06-01）
阿不都克然木·阿不都热合曼[3]（2019）在《深入揭批宗教极端思想的反动本质》一文中研究指出宗教极端思想打着伊斯兰教旗号,主张“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等,采取微观渗透伎俩进行传播,是反人类、反文明、反社会、反宗教的意识形态,成为新疆暴力恐怖活动多发频发的主要思想根源。“叁股势力”鼓吹宗教极端,蛊惑信教群众,掀起宗教狂热,实质上是打着(本文来源于《吐鲁番日报(汉)》期刊2019-02-28）
韦海波[4]（2018）在《信仰之思:舍勒宗教的本质现象学溯源》一文中研究指出关于"宗教现象学是什么"的问题,研究者们至今仍然莫衷一是。甚至有人指出,存在多少宗教现象学家就有多少种关于宗教现象学的定义。早在1940年,爱娃·希尔施曼(Eva Hirschmann)在格罗宁根的着名演讲就已经提到了多达十二种的宗教现象学——舍勒的宗教现象学也在其列。①宗教现象学的历史不算漫长。尚德培(P.D.Chantepie de la Saussaye)在1887年版的《宗教史教科书》中较早引入了(本文来源于《中国现象学与哲学评论》期刊2018年02期）
李红梅,王顺安[5]（2018）在《试论宗教极端思想的本质》一文中研究指出宗教极端思想是暴力恐怖犯罪的主要思想根源。宗教极端势力利用宗教极端思想对所谓的教徒和追随者进行"洗脑",将本属于宗教领域的单纯信仰歪曲化、极端化,通过实施宗教极端行为,达到某种政治目的。在我国,宗教极端思想本质的具体表现是对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义等五个认同的排斥。(本文来源于《陕西行政学院学报》期刊2018年04期）
周泓[6]（2018）在《基督宗教修行:仪式表征与神圣性本质——神学人类学管窥之一》一文中研究指出比较基督诸教修行并提出:1、神学人类学不同于宗教人类学。宗教人类学多从宗教外部认识其功能系统,神学人类学由宗教内部认知神界宗旨、神域历史、神圣意义,是神职或人类学者对上帝或神灵宇宙观的体悟、与神灵沟通的感验,即研究者与宗教内容及其表达的融合。宗教人类学与上帝创世观或神灵信奉并非一致,而神学人类学则作上帝或神灵宇宙观的理解。它与神学的区别在于,藉助神职、信徒或主体感悟而非教阶直接凭基上帝或神灵意志。2、神职、教徒据上帝意志、教义经典和教职本位,以神启感召或圣灵信仰解说人类学事项,为神学本体的神学人类学;信徒或人类学者据主位信仰、圣事体验和学科理论解章,为人类学本体的神学人类学。3、仪式是神阶或个人寻求意义之感验、体悟的过程与载体,并非仅如涂尔干言之集体表征,亦是神圣性、宗教正统性、象征性之表征,其本质在于神圣性象征。4、广义神学包括其教阶体系实践。故,宗教修行涵括教会及其神职和信众双主体层面。5、神学人类学关注宗教何以引导认知、过程与结构。审视作为与国家历史并行的宗教历史,可以认为,人类世界可分类为宗教和世俗两大界域。(本文来源于《民族论坛》期刊2018年03期）
南方日报[7]（2018）在《是不是邪教，叁种状况一般就能辨识》一文中研究指出“说实话，那时候信‘法轮功’，真的是误信，不知道它是假佛法!”在深圳市法制教育学校，“法轮功”原练习者李伯笑着告诉。上世纪90年代初，李伯接触到“法轮功”，“那时正好想寻个精神寄托，他们刚好打着佛教旗号，利用一些佛教的说法、仪式等，那时我也不懂，就信(本文来源于《南方日报》期刊2018-09-30）
帕尔哈提·肉孜[8]（2018）在《认清宗教极端思想的本质 以实际行动捍卫新疆和谐稳定》一文中研究指出近年来,“叁股势力”打着宗教旗号,披着宗教外衣,大肆宣扬宗教极端思想,利用宗教极端思想污染、侵蚀、毒害群众,制造暴恐案事件,干预行政、司法、婚姻、教育、计划生育政策,妨碍正常社会秩序、工作秩序、生活秩序,严重影响了新疆社会稳定和各族群众的幸福生活。我们必(本文来源于《喀什日报(汉)》期刊2018-09-05）
蒲长春[9]（2018）在《马克思主义宗教本质观及其中国化》一文中研究指出在纪念马克思200周年诞辰大会上，习近平总书记发表重要讲话指出，马克思主义是科学的、人民的、实践的、不断发展的开放的理论，号召全党学习和实践马克思主义思想。马克思主义宗教观是马克思主义思想的重要组成部分，是中国共产党认识和处理宗教问题的理论和政策源头。宗(本文来源于《中国民族报》期刊2018-05-08）
李维建[10]（2017）在《宗教与政治之间——埃及穆斯林穆兄会的组织特点与本质特征》一文中研究指出穆斯林兄弟会是一个巨大的社会集团,集宗教组织与政治组织于一身,它有严格的准入制度与合理的管理架构。同时,它还单独成立了自由与正义党,此外它还有众多的清真寺、学校、医院、企业、学会,其他附属组织,如慈善组织等。在这些组织、机构、团体的背后,则是穆兄会庞大的支持力量——穆斯林群众。所以,穆兄会是个多位一体庞大社会集团,但是,它的核心属性是宗教性与政治性,它根本上是一个宗教组织与政治组织,或者说是政教合一的政党。以政教合一的政党为核心的巨大社会集团,是穆兄会的根本特征和属性,也是它巨大力量的来源。穆兄会作为一个宗教组织,它给宗教研究者带来的启示是:宗教组织的思想、目标可以是保守的,但组织方式却可以是现代的;宗教组织也是在不断改革的,是个"开放的系统",应以动态的眼光观察当代的宗教组织。(本文来源于《宗教社会学》期刊2017年00期）
宗教的本质论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
费尔巴哈以自然和自然中的人作为其宗教哲学的出发点,不仅指出自然界是客观存在的,而且作为自然中的人也是客观存在的,绝不是上帝创造的。他深刻地揭示了宗教的本质是人对自身本质的虚幻的反映,宗教来源于人对自然的敬畏,人的思维对象不仅包含自然界,还包含人自身。人从自身的感觉和感受出发,以事实和经验为依据理解事物,人是灵魂与肉体的统一体,是感性和理性的统一体。费尔巴哈认为人与动物最大的区别就在于人有意识,意识不仅能认识自身,还能认识类,而人个体的有限和类的无限使人创造了上帝。上帝并没有带给人幸福,却反过来统治奴役人,因此他主张把对上帝的爱转化为对人的爱,建立爱的宗教。费尔巴哈的人本学在反对宗教和思辨哲学的斗争中重新确立了人的地位,是十九世纪四十年代唯物主义的伟大成就,使唯物主义登上了哲学的宝座,同时对马克思的思想转变产生了重大影响。马克思认可费尔巴哈的宗教的本质,即是人创造了宗教,而不是宗教创造了人,但费尔巴哈的人是抽象的人,因而没有揭露宗教的真正的本质。马克思指出人不是抽象于世界之外的东西,人就是人的世界,就是国家,社会。马克思认为人与动物的根本区别在于生产劳动,人是社会的产物,是一切社会关系的总和,揭示了人的社会本质,建立了历史唯物主义体系。并指出其出发点是从事实际活动的人,是处在一定社会历史条件下的现实的人,由此研究人就必须研究人的现实活动,即物质资料生产和社会关系。由于费尔巴哈不懂得实践的意义,他的许多观点存在着局限性,马克思在费尔巴哈人是人的最高本质的基础上提出,要使人成为人,就必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役的东西的一切关系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教的本质论文参考文献
[1].李煜.论费尔巴哈《基督教的本质》的宗教哲学思想[J].甘肃高师学报.2019
[2].刘秀娟.《基督教的本质》中的宗教与哲学思想研究[D].重庆师范大学.2019
[3].阿不都克然木·阿不都热合曼.深入揭批宗教极端思想的反动本质[N].吐鲁番日报(汉).2019
[4].韦海波.信仰之思:舍勒宗教的本质现象学溯源[J].中国现象学与哲学评论.2018
[5].李红梅,王顺安.试论宗教极端思想的本质[J].陕西行政学院学报.2018
[6].周泓.基督宗教修行:仪式表征与神圣性本质——神学人类学管窥之一[J].民族论坛.2018
[7].南方日报.是不是邪教，叁种状况一般就能辨识[N].南方日报.2018
[8].帕尔哈提·肉孜.认清宗教极端思想的本质以实际行动捍卫新疆和谐稳定[N].喀什日报(汉).2018
[9].蒲长春.马克思主义宗教本质观及其中国化[N].中国民族报.2018
[10].李维建.宗教与政治之间——埃及穆斯林穆兄会的组织特点与本质特征[J].宗教社会学.2017