导读:本文包含了人性的恶论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:人性,创作特色,心理阴影,山环水绕,上海译文出版社,梦魇,斯坦恩,文学创作,噩梦,妄想症
人性的恶论文文献综述
刘蔚[1]（2020）在《当人性之恶以爱的名义出现》一文中研究指出塞巴斯蒂安·菲茨克是活跃在欧美文坛的德国当代着名悬疑惊悚小说家。他2006年开始文学创作，第一部小说《治疗》一鸣惊人，大获成功，并售出电影版权。之后陆续出版了《疯狂游戏》《那个孩子》《背叛灵魂的人》《碎片》《收集眼睛的人》《断层》和《第二十叁号乘客》等1(本文来源于《文汇报》期刊2020-01-13）
马元雄[2]（2019）在《弥漫在乡土里的芬芳与腐臭》一文中研究指出孙兴和的长篇小说《广爷川》从清末民初,写到国共内战时期、到解放、叁年困难时期,再到改革开放,一直写到新时代,横跨百年,纵观村庄变迁。通过描写生于广爷川,长于广爷川的数代人之间的恩爱纠葛、家长里短,对这些普通人身上的善与恶有直观的认识和深入的思考,对做人和(本文来源于《平凉日报》期刊2019-12-26）
梁涛[3]（2019）在《《荀子·性恶》篇“伪”的多重含义及特殊表达——兼论荀子“圣凡差异说”与“人性平等说”的矛盾》一文中研究指出荀子的伪并非传统上理解的作为,而是与心密切相关的概念,指"心之为",指心的思虑、认知及行为。荀子人性论并非性恶说,而是性恶心善说。《正名》篇对伪做了两层定义,包括心之运用义与成就义,这是伪的基本义。但在实际使用中,凡属于"心之为"的活动,荀子往往都归为伪,故伪又指圣王制作礼义的行为。礼义,以及凡人学习、实践礼义的行为,这是伪的引申义。荀子思想中存在"圣凡差异说"与"人性平等说"的矛盾,一方面他认为圣人与凡人人性是相同的,圣人乃后天努力的结果;另一方面又主张圣人与凡人有根本的差别,圣人可制作礼义,凡人需凭借圣人制作的礼义和教化方可成就善。(本文来源于《中国哲学史》期刊2019年06期）
张舒婷[4]（2019）在《浅析《蝇王》中对人性本恶的揭露》一文中研究指出人性是复杂的,人性是丑恶的,这也是作品《蝇王》所揭示的人性特点。在灾难面前,没有人可以独善其身,但是,如何不泯灭人性是这部作品探讨的一个主要话题。在这部作品中,原本天真无邪的孩童逐渐地变成了施暴者,人性原有的良知不断地被颠覆。但是,作者内心深处对善良人性的渴望一直存在,这也是其揭露人性恶的一面的主要落脚点。本文尝试从人性本恶的文化渊源出发,分析作品《蝇王》对人性本恶的揭露以及这部作品所传达的文学启示。(本文来源于《鸭绿江(下半月)》期刊2019年10期）
王晓艳[5]（2019）在《康德论人性中的“根本恶”》一文中研究指出善恶是道德哲学的首要关切。在此问题上,康德认为善与恶不能从行为的后果判断,应从行为者的意念和动机出发,根据"准则"断定善恶。善与恶是人性中同时存在的两种可能性,自由的任性既受感性自爱影响,又受道德法则影响,行为的恶劣在于道德法则与感性自爱两种动机的次序颠倒;人类作为理性主体拥有绝对自发的"根本自由",根本恶实质正是人类自由的体现。(本文来源于《文教资料》期刊2019年26期）
雷澳佳[6]（2019）在《浅析电影《驿路》中人性的隐恶》一文中研究指出影片《驿路》改编自日本推理大师松本清张的同名着作,由向田邦子担任编剧,役所広司、深津絵里、木村多江等演员出演。该片于2009年以春季日剧的形式向广大观众呈现。故事由一起离奇的失踪案展开:从银行退休的小冢贞一同往日里一样离家,在一个月后却人间蒸发。妻子百合子在担忧之下向警方报案,老刑警呼野接手此案并对其展开调查,却由此牵扯出了一桩不为人知的秘事。外表上普通又平凡的人们,在阳光的背面却以另外一个身份而活着。当虚假的面具被层层揭开,更加血淋淋的事实展露在人们面前,那些人性中所隐藏的恶意亦无处可躲。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年23期）
尹葰嫣[7]（2019）在《《调音师》:“人性之恶”的叙事缝合》一文中研究指出现代文化思潮语境下,电影叙事学透过电影符号学的浸润成为现代电影理论中的一个分支,而电影文本作为叙事载体在叙述者与被述者、时间与空间、故事与情节以及形式与结构等叙事外在结构的构成元素上不断地进行着尝试或实践。研究电影《调音师》在电影叙事方面所采用的现代性叙述方式及其叙述设置与叙述视角的博弈策略,是分析印度电影市场获得与票房验证的有力佐证之一。(本文来源于《四川戏剧》期刊2019年05期）
孙杰[8]（2019）在《《往日不再》 末世恶土之上疾驰的人性》一文中研究指出卖相优异的开放世界、稳扎稳打的游戏玩法和扣人心弦的故事剧情,《往日不再》将耳熟能详的游戏要素融洽地熔于一炉,祭出一盘令人感觉亲切的休闲汤点,它的各方面早已是优秀以上的水准。作为游戏行业热门主题,丧尸类游戏可谓泛滥,一如当年丧尸B级片热潮那般俗不可耐。然而这类游戏质朴的创意却又总是让人向往,引得无数厂商前仆后继。不过,仅凭这个概念就吸引玩家的时代已经过去了,如今必须得加入新的东西,才能让这个品类焕发新的生命力。(本文来源于《计算机与网络》期刊2019年09期）
涂舒媛[9]（2019）在《简论《小伙子古德曼·布朗》中的“恶即人性”主题》一文中研究指出《小伙子古德曼·布朗》是美国作家纳撒尼尔·霍桑的着名短篇小说。霍桑通过对主人公古德曼·布朗夜间前往黑暗森林的旅程的描写,展现了人的本性。通过色彩、时空及《圣经》中的原型,呈现出"恶是人类的本性"这一主题。本文通过文学分析的原型理论对"恶即人性"这一主题进行分析。(本文来源于《文教资料》期刊2019年13期）
舒远招[10]（2018）在《康德的人性善恶论是“性善质恶”说吗——对谢文郁教授《性善质恶——康德论原罪》一文的商榷》一文中研究指出谢文郁教授从奥古斯丁、路德的原罪—恩典思想传统出发,对康德的原罪思想展开分析。他依据康德的"向善的原始禀赋"认为康德是性善论者,同时依据康德对人的本性的新界定,认为康德所说的"趋恶倾向"并非"本性之恶",而是"本质之恶"("质恶"),由此把康德宗教学着作中的人性善恶论归结为"性善质恶"说。这无疑是一个极具冲击性的新概括,但这一概括是建立在奥古斯丁、路德和康德之间的扭曲而错位的比较框架的基础上的,过于凸显了路德的"原罪"与康德的"向善的原始禀赋"之间的对应关系,未能把康德的"趋恶倾向"说视为对路德原罪说的批判改造。更为重要的是,这一概括不是按照康德本人对人的本性的新界定而得出的,因而偏离了康德的基本思想。康德虽然肯定了人的原始向善禀赋是善的,但这种自然禀赋仅仅是人的善良本性的可能性而非现实性,他所说的普遍趋恶倾向则是一种现实的、恶的本性,因此,就人的现实的、由人自己所造就的本性而言,康德恰好是一位性恶论者,尽管他也认为人的原始向善禀赋应该而且能够获得重建。谢文郁教授的解读固然具有极大的启发性,但也值得从方法论上加以反思。(本文来源于《中国社会科学评价》期刊2018年04期）
人性的恶论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
孙兴和的长篇小说《广爷川》从清末民初,写到国共内战时期、到解放、叁年困难时期,再到改革开放,一直写到新时代,横跨百年,纵观村庄变迁。通过描写生于广爷川,长于广爷川的数代人之间的恩爱纠葛、家长里短,对这些普通人身上的善与恶有直观的认识和深入的思考,对做人和
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人性的恶论文参考文献
[1].刘蔚.当人性之恶以爱的名义出现[N].文汇报.2020
[2].马元雄.弥漫在乡土里的芬芳与腐臭[N].平凉日报.2019
[3].梁涛.《荀子·性恶》篇“伪”的多重含义及特殊表达——兼论荀子“圣凡差异说”与“人性平等说”的矛盾[J].中国哲学史.2019
[4].张舒婷.浅析《蝇王》中对人性本恶的揭露[J].鸭绿江(下半月).2019
[5].王晓艳.康德论人性中的“根本恶”[J].文教资料.2019
[6].雷澳佳.浅析电影《驿路》中人性的隐恶[J].戏剧之家.2019
[7].尹葰嫣.《调音师》:“人性之恶”的叙事缝合[J].四川戏剧.2019
[8].孙杰.《往日不再》末世恶土之上疾驰的人性[J].计算机与网络.2019
[9].涂舒媛.简论《小伙子古德曼·布朗》中的“恶即人性”主题[J].文教资料.2019
[10].舒远招.康德的人性善恶论是“性善质恶”说吗——对谢文郁教授《性善质恶——康德论原罪》一文的商榷[J].中国社会科学评价.2018