导读:本文包含了中国文气理论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:朝鲜,风格,诗词,养气
中国文气理论论文文献综述
孙德彪[1]（2014）在《朝鲜“文气说”对中国文气理论的接受》一文中研究指出从朝鲜"奇人吐奇气"、"学诗养气"、"慕圣人气象"、"气骨"等方面分析朝鲜诗论与中国文气理论的关系,可见朝鲜的气论学说一方面受中国传统文气理论的影响,另一方面又在程朱理学的影响下取得发展。作为与中国文论同源的朝鲜诗话,在借鉴和学习中国文论和文本(诗词文)的同时,也结合本国文学发展的实际提出了新的观点。这些观点是对传统文论的延续与补充。促进了两国文学批评理论的交流。(本文来源于《南京师大学报(社会科学版)》期刊2014年01期）
付延全[2]（2010）在《中国古AI写作作理论“文气”说研究》一文中研究指出“文气”说是中国古代最富特色的主体修养和审美性情、文艺心理涵养理论。本文从写作主体出发,在理论上提出和强调了写作主体的个人素养问题,对后代知识分子道德人格和艺术人格的建构有着较强的现实意义,对中国古AI写作作理论和现AI写作作理论的研究和建设有重要的借鉴价值。本文运用系统论、控制论的研究方法将“文气论”放在整个写作系统中研究,借助文献研究法,借助演绎、归纳、对比的方法全面地、深入地了解掌握关于“文气”说的历史、现状及发展动态,以历史与逻辑相统一的方法,全面而深入地论述“文气”说与作家人格的涵养问题。本文在学界相关论述的基础上,结合中外文论,全面而深入地论述“文气”说的理论渊源、文气表现、当代价值,并试图在文气的表现方面给以重新认识,提出自己的观点,以便加强写作主体“文气”的培养,提高其写作能力。(本文来源于《长春理工大学》期刊2010-03-01）
刘岩[3]（2009）在《中国“文气理论”对朝鲜“文气说”的影响》一文中研究指出中朝两个民族之间的交往源远流长,从商贸、外交、战争一直到意识形态领域的文学方面,两国都有融合。公元前4~前3世纪,汉字传入古代朝鲜。1446年《训民正音》的出版,更使汉字成为两国交流的重要工具。韩国文学批评从1900年开始都是汉文学批评。这些都足以证明中国的文气理论影响朝鲜的文气说是有据可寻的。中国的“文气理论”浩繁博杂,而朝鲜的文气说却灵活轻快。本文抽取了中国“文气理论”中“主气论”、“气充言雄论”、“养气论”、“气象论”四种观点,来分析其对朝鲜“文气说”的影响。结果发现,朝鲜“文气说”对这四种观点不仅有所借鉴,而且还发扬了这四种观点,提出了四种独特的朝鲜“文气说”,即“意气·气骨”论、“奇人吐奇气”论、“学诗养气”论和多样内涵的“气象论”。本文分别对中国“文气理论”的四种观点的发展轨迹和状态做了简单梳理,又对其怎样影响了朝鲜的“文气说”作了必要的论析。中国“主气论”的主要观点是“文以气为主”,由发源至今经历了先秦秦汉时期、魏晋南北朝时期、唐五代宋金元时期、明清时期四个阶段。朝鲜的“主气论”受其影响产生“意气·气骨”论,“主意主气”的同时,又实现了由“意气”到“气骨”的拓新。中国“气充言雄论”的主要观点是“气充则言雄”,唐宋和明清是这个论点盛行的两段时期。唐代的“气充言雄论”是唐代诗人的豪气抒发,明清的“气充言雄论”则是文气论者对气蕴不足的诗歌的鞭笞性拯救。朝鲜受其影响形成“奇人吐奇气”论,发扬了其宗圣、宗经的思想主张。中国“养气论”的主要观点是“贵在养气”,而至于养气,中国诗家提出的主张很多。朝鲜诗家唯独重视“学诗养气”,形成了自己的养气说。中国“气象论”经历了由性理学气象论到诗论范畴气象论的演变。朝鲜“气象论”接受了中国性理学气象论的主张,却在诗论范畴气象论上发展出多样内涵,使气象论在诗论范畴内展现出别样辉煌的前景。中国“文气理论”对朝鲜“文气说”影响深远。朝鲜“文气说”在借鉴中国“文气理论”基础上,也实现了对它的发扬和创新。而且朝鲜文学批评中不仅较多使用由“文气”衍发出来的文气语词,如气略,气力等,还定义出了很多有意象意义的鲜活文气,如脂粉气,蔬荀气等。这都是非常新颖独特的。(本文来源于《延边大学》期刊2009-05-25）
李岚[4]（1988）在《中国审美主体理论的发轫与道家哲学——曹丕“文气说”探源之一》一文中研究指出曹丕的“文气说”,是中国审美主体理论的发轫。对“文气说”,过去多从先秦两汉特别是王充一派的气论溯源,未从道家哲学中寻溯,这是不够全面的。道家哲学是中国哲学重视主体问题之发端,它对中国审美主体理论的形成和发展,产生过深刻影响。(本文来源于《学术研究》期刊1988年02期）
中国文气理论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
“文气”说是中国古代最富特色的主体修养和审美性情、文艺心理涵养理论。本文从写作主体出发,在理论上提出和强调了写作主体的个人素养问题,对后代知识分子道德人格和艺术人格的建构有着较强的现实意义,对中国古AI写作作理论和现AI写作作理论的研究和建设有重要的借鉴价值。本文运用系统论、控制论的研究方法将“文气论”放在整个写作系统中研究,借助文献研究法,借助演绎、归纳、对比的方法全面地、深入地了解掌握关于“文气”说的历史、现状及发展动态,以历史与逻辑相统一的方法,全面而深入地论述“文气”说与作家人格的涵养问题。本文在学界相关论述的基础上,结合中外文论,全面而深入地论述“文气”说的理论渊源、文气表现、当代价值,并试图在文气的表现方面给以重新认识,提出自己的观点,以便加强写作主体“文气”的培养,提高其写作能力。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
中国文气理论论文参考文献
[1].孙德彪.朝鲜“文气说”对中国文气理论的接受[J].南京师大学报(社会科学版).2014
[2].付延全.中国古AI写作作理论“文气”说研究[D].长春理工大学.2010
[3].刘岩.中国“文气理论”对朝鲜“文气说”的影响[D].延边大学.2009
[4].李岚.中国审美主体理论的发轫与道家哲学——曹丕“文气说”探源之一[J].学术研究.1988