导读:本文包含了世说女性论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《世说新语》,谢道韫,世说,刘辰翁,王衍,王凝,视角,谢朗,许允,罗企生
世说女性论文文献综述
张明[1]（2019）在《《世说新语》中的女性：评点者的视角》一文中研究指出《世说新语》（以下简称《世说》）虽丛残小语，但委实可观，魏晋风神赖之以传。《世说》勾勒的主要是男性世界，但其中也专辟有《贤媛》一门，记述一些贤淑善美女性。除了《贤媛》一门，在其他有些门中女性也偶有涉及，共同构成了《世说》的女性世界。《世说》评点者对《世说(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-08-23）
陈凯[2]（2019）在《《世说新语·贤媛》所见女性美及其当下借鉴》一文中研究指出《世说新语·贤媛》32则所记23位女子,以一种特殊的群体构成,展示出具有时代特色的女性美。"贤"诠释了鲜明而另类的女才观,也明证了从"男才女貌"到"女才男貌"的变化趋势,显现魏晋风度的一个隐秘层面。其侧面揭示的魏晋时期崇尚女性才智、识鉴的社会风气和价值取向,对当下社会发展中女性的自我发展和社会价值观的调适有一定的借鉴意义。(本文来源于《温州职业技术学院学报》期刊2019年02期）
潘江艳[3]（2019）在《《世说新语·贤媛》对现代家庭中女性品质修养形成的借鉴价值》一文中研究指出《世说新语》流传于今,其积极意义不可磨灭,尤其《贤媛》通过优秀女性事迹所表达的女性应德才兼备、德才并茂、相夫教子及讲求礼仪的思想于今天仍有价值。以此切入,并于《世说新语·贤媛》中积极探索其对现今女性品质形成可资借鉴的价值所在,以期在我国古代文化保护与传承方面做以探索与尝试。(本文来源于《牡丹江大学学报》期刊2019年05期）
王丹怡[4]（2018）在《《世说新语》中的女性形象》一文中研究指出《世说新语》中的女性形象类型多样、形象内涵丰富,加上艺术手法的巧妙运用,使得女性形象生动立体,因而在文学史上具有重要影响。本文将从上述叁个方面探讨《世说新语》中的女性形象。(本文来源于《文化月刊》期刊2018年10期）
王阳[5]（2018）在《从《世说新语·贤媛》看魏晋士人的女性观》一文中研究指出本文基于《世说新语·贤媛》,分析魏晋时代士人阶层女性观的进步性和局限性,探究其对现代女性观形成的意义。因为《世说新语》一书生动地记述了汉末魏晋士大夫的精神生活与当时的社会生活状况,其中贤媛这一门类专门记述女性,反映了当时士人阶层的理想女性形象,进入封建社会之后,男权色彩愈加浓厚,女性几乎毫无社会地位,成为男性的玩物和传宗接代的工具。然自从秦汉和谐大一统局面被打破,进入政治混乱、社会动荡的魏晋时期,思想得到解放,学术氛围渐趋宽松自由,在这种背景下,其女性观显得有所不同。(本文来源于《大众文艺》期刊2018年16期）
马丽[6]（2018）在《《世说新语》女性称谓和性别文化》一文中研究指出中古时期,佛教传入中国,魏晋玄学兴起,儒学礼制尚未严格规范所有的社会层面。在此背景下,《世说新语》"姊""妇女""尚书""贫道"等女性称谓反映了女性在家庭生活和社会领域的表现和地位,"夫为妻纲""男尊女卑"的性别专制体制在魏晋时期的实际情况,为我们了解中古汉语婚姻制度和佛教教义提供了语言事实。(本文来源于《民俗研究》期刊2018年04期）
高晓曦[7]（2018）在《从《世说新语》中女性的社会活动看魏晋时期女性的社会地位》一文中研究指出在魏晋南北朝时期，人们以率性洒脱、追求率性和自由而着称，喊出了“礼岂为我辈设也”的口号，在这种氛围的影响下，这一时期妇女的生活相对的宽松，得以参与更多的社会活动。首先，这一时期的妇女得到了受教育的权利。与传统观点“女子无才便是德”不同，魏晋南北(本文来源于《发展导报》期刊2018-06-26）
罗莉群[8]（2018）在《由《世说新语》看魏晋南朝士人的女性观》一文中研究指出魏晋南北朝时期是中国历史上一个特别的时期,在政治上,由于长期的封建割据和连绵不断的战争,政权更迭最频繁;在思想文化上,玄学兴起,道教勃兴等,使儒学的发展日趋复杂化,人们的文化观念发生了大转折,魏晋士人的思想革新,更加自由开放,魏晋风度由此形成并蓬勃发展。《世说新语》是一本记录魏晋士人言行的一本书,纵观全书,可以得到魏晋时期亟待世人的群像,通过这些人物形象,可以进而了解那个时代的社会风尚。《世说新语》一书中描写了众多的女性形象,这些女性有的聪慧机敏,有的气度非凡,有的德艺双馨,并且,她们的这种才情和胆识开始被当时的男子所赞赏,这较于传统女性的形象——女性只是作为一种男人的附属品,无疑是一大冲击,而《世说新语》中女性形象的突破正反映了魏晋南朝士人女性观的变化。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2018年06期）
王婉婉[9]（2018）在《魏晋女性生存空间的考察——以《世说新语》为主要线索》一文中研究指出文章以《世说新语》为主、《晋书》《晋记》等为辅,探讨魏晋女性生存空间问题。论文从"德""贤""色"等方面论述了魏晋女性的特点,发现魏晋时期女性美的标准是女性之"才",其"德""贤"与"色"皆指向其"才"。对女性"才美"的肯定,反映出魏晋女性观的进步,折射出魏晋贵族女性生存空间的相对宽松。魏晋时期美的标准的制定者依然是男性,魏晋女性的美是男权话语下的产物,魏晋女性的美并没有能够跳出男性审美要求的藩篱。(本文来源于《湖北文理学院学报》期刊2018年04期）
李雪娇[10]（2018）在《《世说新语·贤媛篇》中女性风采的展现》一文中研究指出魏晋是一个特别的时代,魏晋风流也就成为了后代文人可望而不可即的风范。这其中特别让后代赞叹不已的是其间的女性风采,她们可以说是整个古代中国最为靓丽的风景,让后人回味无穷。《世说新语·贤媛篇》叁十二则事例,则比较集中而又在不同方面向我们描述了魏晋时代背景下定义的"贤媛"。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2018年02期）
世说女性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《世说新语·贤媛》32则所记23位女子,以一种特殊的群体构成,展示出具有时代特色的女性美。"贤"诠释了鲜明而另类的女才观,也明证了从"男才女貌"到"女才男貌"的变化趋势,显现魏晋风度的一个隐秘层面。其侧面揭示的魏晋时期崇尚女性才智、识鉴的社会风气和价值取向,对当下社会发展中女性的自我发展和社会价值观的调适有一定的借鉴意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
世说女性论文参考文献
[1].张明.《世说新语》中的女性：评点者的视角[N].中国社会科学报.2019
[2].陈凯.《世说新语·贤媛》所见女性美及其当下借鉴[J].温州职业技术学院学报.2019
[3].潘江艳.《世说新语·贤媛》对现代家庭中女性品质修养形成的借鉴价值[J].牡丹江大学学报.2019
[4].王丹怡.《世说新语》中的女性形象[J].文化月刊.2018
[5].王阳.从《世说新语·贤媛》看魏晋士人的女性观[J].大众文艺.2018
[6].马丽.《世说新语》女性称谓和性别文化[J].民俗研究.2018
[7].高晓曦.从《世说新语》中女性的社会活动看魏晋时期女性的社会地位[N].发展导报.2018
[8].罗莉群.由《世说新语》看魏晋南朝士人的女性观[J].文学教育(上).2018
[9].王婉婉.魏晋女性生存空间的考察——以《世说新语》为主要线索[J].湖北文理学院学报.2018
[10].李雪娇.《世说新语·贤媛篇》中女性风采的展现[J].文学教育(上).2018