导读:本文包含了新兴民间宗教论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:汉人社会,内政部,研修学院,团体法
新兴民间宗教论文文献综述
林端[1]（2012）在《我国台湾地区新宗教法令对民间宗教、新兴宗教与祭祀公业的可能影响》一文中研究指出一、前言我国台湾地区自1987年7月15日"解严"之后,基本上已是一个宗教自由的社会,成千上万个本土与外来宗教团体皆可在台湾自由传教,成为一个"宗教奇迹",台湾岛几乎成为一个"宗教岛"。但是在这种宗教自由的背后,仍然存在一些政府法令上的规定与限制,近十年来更朝向"制度宗教化"、"宗教法人化"的方向发展,对于常被称为"膜拜团体"(cult)的民间宗教与新兴宗教,有着不利的影响。举例来说,虽然成千上万的宗教都可以自由传教,但是向"内政部"民政司(本文来源于《法哲学与法社会学论丛》期刊2012年00期）
李光伟[2]（2008）在《道院·道德社·世界红（？）字会》一文中研究指出道院是20世纪20年代前后源起于山东济南的、集“道院”、“道德社”、“女道德社”、“世界红卍字会”等数位一体的新兴民间宗教慈善组织。该组织创办后,迅速推展遍及大半个中国,并东传日本、朝鲜,南至新加坡等地,成为跨国性组织,在民国历史上影响广远,尤其是世界红卍字会更因出色的慈善救济活动而声名远播。新中国成立后,该组织因诸种原因自行宣告解散,退出大陆历史舞台;但在台湾、香港、新加坡等地依然活动。本文主要从以下几个方面展开论述:第一部分,对道院组织萌生的时代背景进行考察,主要从“一战”对中国社会的影响;来华基督教与中国本土文化以及民间社会之间的张力;中国民间慈善救助事业出现的新气象叁个方面,探析国人因应20世纪前期新旧社会转型和国际形势的变化而进行的诸种救世新探索。从某种程度上说,道院组织的萌生也是一部分国人探求救国道路的表现之一。第二部分,对道院组织的萌生、发展变迁历程进行综述。第叁部分,分别对道院和世界红卍字会的内部组织建制进行分析,并探讨世界红卍字会创立的原因。第四部分,对道院暨世界红卍字会的成员状况、入(院)会动机以及自律约束机制进行剖析。第五部分,对道院组织内部的宗教活动,特别是对较为重要的扶乩和静坐活动进行探究。第六部分,分别对道院和世界红卍字会的经费运作进行盘点。第七部分,考辨道德社的创办时间、性质、宗旨、内部组织建制、职能,并论述其艰难不幸的变迁历程。第八部分,对女道德社的成立时间、宗旨、性质、内部组织建制及职责、求修手续、规则、成员状况、发展概况等进行考释。第九部分,以山东各地红卍字会的活动为中心,管窥世界红卍字会临时慈善救济事业之一斑。第十部分,对世界红卍字会的永久慈善事业分门别类进行论述,力求对其进行史实重建。第十一部分,对世界红卍字会烟台分会附设恤养院进行全方位的个案考察,将其看作20世纪上半叶中国民间慈善救助事业之典范。目前学界或将道院组织归入会道门,或将其看作民间秘密宗教,还有的将其称之为封建迷信慈善事业团体。本文通过对其进行考察后认为:道院组织是于20世纪初期中国新旧社会转型之际出现的公开、合法的新兴民间宗教慈善组织。尽管应该对其在抗日战争期间的些许言行进行批判和检讨,但对其在各个历史时期所进行的诸种慈善救助活动也应该给予相应的评价和肯定。道院组织的发展变迁历程是中国社会由传统步入近代的缩影和样态,在力求广泛占有资料、更新研究方法和视角的基础上对其进行深入研究,不仅具有重要的学术价值、学理反思意义,还有以资镜鉴的现实作用。(本文来源于《山东师范大学》期刊2008-04-20）
郑志明[3]（2006）在《关于“民间信仰”、“民间宗教”与“新兴宗教”之我见》一文中研究指出民间信仰作为中国社会研究的重要视角,以其对和谐社会建设所具有的重大促进意义,愈来愈受到学术界的高度重视。山东大学历史文化学院承担教育部社科重大课题攻关项目“民间信仰与中国社会研究”以来,从民间信仰与宗教的关系入手,首先对民间信仰与中国社会研究的理论和方法进行了深入探讨,取得了较大的进展。国内外学者撰写的本组笔谈,就是一部分相关的阶段性成果。(本文来源于《文史哲》期刊2006年01期）
张新鹰[4]（1996）在《台湾“新兴民间宗教”存在意义片论》一文中研究指出“新兴宗教”,一般是指教义、仪式、制度等方面区别于历史悠久并被社会广泛认可的“传统宗教”而在近现代乃至当代才产生发展起来的那样一些宗教形态。在实际运用当中,“新兴宗教”这一概念不仅包括独立的、完全意义上的新宗教,也经常涵摄了传统宗教的新兴教派。但在很多时候,严格地区分这两个部分相当困难,而且并不总是必(本文来源于《世界宗教文化》期刊1996年03期）
新兴民间宗教论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
道院是20世纪20年代前后源起于山东济南的、集“道院”、“道德社”、“女道德社”、“世界红卍字会”等数位一体的新兴民间宗教慈善组织。该组织创办后,迅速推展遍及大半个中国,并东传日本、朝鲜,南至新加坡等地,成为跨国性组织,在民国历史上影响广远,尤其是世界红卍字会更因出色的慈善救济活动而声名远播。新中国成立后,该组织因诸种原因自行宣告解散,退出大陆历史舞台;但在台湾、香港、新加坡等地依然活动。本文主要从以下几个方面展开论述:第一部分,对道院组织萌生的时代背景进行考察,主要从“一战”对中国社会的影响;来华基督教与中国本土文化以及民间社会之间的张力;中国民间慈善救助事业出现的新气象叁个方面,探析国人因应20世纪前期新旧社会转型和国际形势的变化而进行的诸种救世新探索。从某种程度上说,道院组织的萌生也是一部分国人探求救国道路的表现之一。第二部分,对道院组织的萌生、发展变迁历程进行综述。第叁部分,分别对道院和世界红卍字会的内部组织建制进行分析,并探讨世界红卍字会创立的原因。第四部分,对道院暨世界红卍字会的成员状况、入(院)会动机以及自律约束机制进行剖析。第五部分,对道院组织内部的宗教活动,特别是对较为重要的扶乩和静坐活动进行探究。第六部分,分别对道院和世界红卍字会的经费运作进行盘点。第七部分,考辨道德社的创办时间、性质、宗旨、内部组织建制、职能,并论述其艰难不幸的变迁历程。第八部分,对女道德社的成立时间、宗旨、性质、内部组织建制及职责、求修手续、规则、成员状况、发展概况等进行考释。第九部分,以山东各地红卍字会的活动为中心,管窥世界红卍字会临时慈善救济事业之一斑。第十部分,对世界红卍字会的永久慈善事业分门别类进行论述,力求对其进行史实重建。第十一部分,对世界红卍字会烟台分会附设恤养院进行全方位的个案考察,将其看作20世纪上半叶中国民间慈善救助事业之典范。目前学界或将道院组织归入会道门,或将其看作民间秘密宗教,还有的将其称之为封建迷信慈善事业团体。本文通过对其进行考察后认为:道院组织是于20世纪初期中国新旧社会转型之际出现的公开、合法的新兴民间宗教慈善组织。尽管应该对其在抗日战争期间的些许言行进行批判和检讨,但对其在各个历史时期所进行的诸种慈善救助活动也应该给予相应的评价和肯定。道院组织的发展变迁历程是中国社会由传统步入近代的缩影和样态,在力求广泛占有资料、更新研究方法和视角的基础上对其进行深入研究,不仅具有重要的学术价值、学理反思意义,还有以资镜鉴的现实作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
新兴民间宗教论文参考文献
[1].林端.我国台湾地区新宗教法令对民间宗教、新兴宗教与祭祀公业的可能影响[J].法哲学与法社会学论丛.2012
[2].李光伟.道院·道德社·世界红（？）字会[D].山东师范大学.2008
[3].郑志明.关于“民间信仰”、“民间宗教”与“新兴宗教”之我见[J].文史哲.2006
[4].张新鹰.台湾“新兴民间宗教”存在意义片论[J].世界宗教文化.1996