导读:本文包含了包公文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:包公,开封,景区管理,肥东,全国学术研讨会,包拯,叁市,李良学,配套基础设施,书端州郡斋壁
包公文化论文文献综述
张东伟[1]（2019）在《包公文化传千载 青天故里话传承》一文中研究指出包拯是中华民族发展历史上具有代表性的人物之一。他“忠孝、爱民、公明、清廉”的光辉形象深入人心，被世人尊称为“包公”。作为包公的扬名地、出生地和成名地，开封、合肥、肇庆叁市，近年来围绕包公文化互动频繁。叁市不断从加强学术研讨、交流分享经验、推动成果共享、促(本文来源于《开封日报》期刊2019-12-27）
张阳[2]（2019）在《廉政文化教育背景下合肥包公文化园旅游提升路径研究》一文中研究指出包公曾在合肥生活了41年之久,走上仕途的关键几年都在合肥。与之相对的是,河南开封仅是包公生活过一年零叁个月的从政地,却在包公文化传播的广度和深度上均远胜于合肥,可以说包公在开封为官仅一年多就名满天下,在合肥历经四十多年却罕有人知。就包公文化的旅游开发而言,河南开封、广东肇庆是安徽合肥强劲的竞争对手。因此,本研究将合肥与开封两地的包公文化景区作整体对比,以探讨合肥在包公文化传播过程中遇到的若干问题,进一步探索合肥包公文化景区的旅游提升路径,为将合肥打造成"叁国故地、包拯家乡、淮军摇篮"的文化旅游胜地提供可具操作性的建议和对策。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2019年10期）
李昀芸[3]（2019）在《“互联网+”非物质文化遗产旅游的智慧开发、传承与发展——以依托包公故事的合肥包公园为例》一文中研究指出非物质文化遗产是人类文化的宝贵财富,是旅游开发的重要资源。将"互联网+"向合肥非物质文化遗产旅游延伸,推动合肥非物质文化遗产旅游的智慧开发、传承、发展。以依托包公故事的合肥包公园为研究对象,在"互联网+"智慧旅游的背景下,对其现状进行分析,提出借助时代契机、提炼非遗深度精髓、搭建非遗一体化、增添非遗科技体验、革新非遗旅游纪念品、丰富非遗旅游媒介等对策,实现合肥非遗包公园旅游"活"起来。(本文来源于《吉林工程技术师范学院学报》期刊2019年06期）
崔佳,李少聪[4]（2019）在《文学作品中的法律观——从《包公案》和《威尼斯商人》解读中西方法律文化之差异》一文中研究指出《包公案》和《威尼斯商人》是深受广大中西方读者喜爱的两部文学作品,两者不仅故事情节引人入胜,更蕴含了丰富的中西方不同社会背景下各自鲜明的法律思想和法律文化。本文分别对两部作品中所展示出的法律文化加以解读,并对中西方传统法律文化进行对比和研究,这对汲取西方法律文化的精粹,传承我国传统法律文化的精髓,进而加强和完善社会主义法制建设,具有重要的意义。(本文来源于《散文百家》期刊2019年06期）
徐义伟[5]（2019）在《地域文化特色彰显博物馆展陈个性——以肇庆市包公文化博物馆“包公文化陈列”为例》一文中研究指出合理运用地域文化元素,能够丰富博物馆展陈内容,彰显博物馆展陈个性,提升博物馆的品质和影响力。包公文化陈列,在内容、形式和展品等多方面都注意运用地方文化元素,并利用场景复原、实物展示、体验式展示、数字技术等丰富的手段使地方文化元素巧妙地融合在展览的各个环节之中,使地方文化元素非常鲜明、突出,很好地配合了展览主题,达到了理想的效果,对类似展览的策划具有参考价值。(本文来源于《肇庆学院学报》期刊2019年03期）
吕怡[6]（2019）在《如何利用地域资源开发校本课程——以《包公文化校本课程》的开发实践为例》一文中研究指出将包公文化作为校本课程开发的主题,以研究包公文化为载体,把包公文化置于中国传统文化的内涵中,在教学实践中,通过美工、戏曲、书法、楹联等艺术形式,师生共同体会包公文化,探究包公精神,开发编写趣味性、开放性和系统性的《包公文化校本课程》,探索在小学综合实践教育中开发校本课程的实际经验。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2019年04期）
张东伟[7]（2019）在《开封包公祠：用创新发展擦亮包公文化品牌》一文中研究指出百姓青天百姓敬，千年包公千年祠。在碧波荡漾的包公西湖岸边，有一片古朴典雅、庄严肃穆的仿宋建筑群，它就是闻名中外的开封包公祠。“这座为纪念中国历史上着名的清官包拯而兴建的包公祠，是开封市旅游部门于1984年发起重建的。2000年，包公祠被原国家旅游局正式评(本文来源于《开封日报》期刊2019-04-18）
崔常俊[8]（2019）在《清官、神道、活阎罗:民间宝卷中包公形象的文化解读》一文中研究指出民间宝卷中的包公既是清官也是神道,他救助被欺侮者,惩罚欺侮者,叁者关系构成迫害——救助——升天的逻辑链条,赋予包公以"活阎罗"的身份,即出入阴阳,掌控生死,因此形成以清官断案为内结构,以因果报应为外结构的双层结构模式。与此相应,宝卷中的包公既有对封建礼制的依从,又有以下犯上、大施酷刑以及借助神秘手段断案等因素,体现了下层民众憧憬正义、善恶必报的精神诉求,大大丰富了包公形象的内涵,在包公故事演变过程中有重要的参照价值。(本文来源于《平顶山学院学报》期刊2019年01期）
杜云南[9]（2018）在《明清仕宦对岭南吏治文化的建构:以包公为中心》一文中研究指出唐宋以前,岭南烟瘴荒蛮,中原士人多不愿南下服官,吏治较差。宋明以后,中央王朝加大对岭南的开发,南下为官的士人随之增多。岭南仕宦开始注重改善岭南的吏治风尚:围绕包公这一历史文化资源,挖掘其在肇庆端州的吏治史绩,为其建祠立庙,附会各种传说,阐释其勤政为民、廉洁奉公的良吏形象,为当时及后世官员树立效法的对象。(本文来源于《肇庆学院学报》期刊2018年04期）
费欢[10]（2018）在《反腐没有完成时，反腐作品也没有完成时》一文中研究指出在针砭时弊、痛批假恶丑时，曲艺是有力的“文艺武器”，而非单纯的“搞笑”。许多曲艺家曾表示，优秀的曲艺作品应紧扣时代，并承担起应有的社会责任。在第五届“包公杯”反腐倡廉曲艺作品征集活动中，又涌现了不少优秀之作，与此同时，广大曲艺工作者也格外关注，已经举办了(本文来源于《中国艺术报》期刊2018-07-20）
包公文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
包公曾在合肥生活了41年之久,走上仕途的关键几年都在合肥。与之相对的是,河南开封仅是包公生活过一年零叁个月的从政地,却在包公文化传播的广度和深度上均远胜于合肥,可以说包公在开封为官仅一年多就名满天下,在合肥历经四十多年却罕有人知。就包公文化的旅游开发而言,河南开封、广东肇庆是安徽合肥强劲的竞争对手。因此,本研究将合肥与开封两地的包公文化景区作整体对比,以探讨合肥在包公文化传播过程中遇到的若干问题,进一步探索合肥包公文化景区的旅游提升路径,为将合肥打造成"叁国故地、包拯家乡、淮军摇篮"的文化旅游胜地提供可具操作性的建议和对策。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
包公文化论文参考文献
[1].张东伟.包公文化传千载青天故里话传承[N].开封日报.2019
[2].张阳.廉政文化教育背景下合肥包公文化园旅游提升路径研究[J].开封教育学院学报.2019
[3].李昀芸.“互联网+”非物质文化遗产旅游的智慧开发、传承与发展——以依托包公故事的合肥包公园为例[J].吉林工程技术师范学院学报.2019
[4].崔佳,李少聪.文学作品中的法律观——从《包公案》和《威尼斯商人》解读中西方法律文化之差异[J].散文百家.2019
[5].徐义伟.地域文化特色彰显博物馆展陈个性——以肇庆市包公文化博物馆“包公文化陈列”为例[J].肇庆学院学报.2019
[6].吕怡.如何利用地域资源开发校本课程——以《包公文化校本课程》的开发实践为例[J].开封教育学院学报.2019
[7].张东伟.开封包公祠：用创新发展擦亮包公文化品牌[N].开封日报.2019
[8].崔常俊.清官、神道、活阎罗:民间宝卷中包公形象的文化解读[J].平顶山学院学报.2019
[9].杜云南.明清仕宦对岭南吏治文化的建构:以包公为中心[J].肇庆学院学报.2018
[10].费欢.反腐没有完成时，反腐作品也没有完成时[N].中国艺术报.2018