导读:本文包含了和而不同原则论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:丝绸之路文化,“和而不同”,文化传播,生态传播观
和而不同原则论文文献综述
任慧君,杨昳,师俊华,郑晓云[1]（2019）在《“和而不同”:丝绸之路文化的生态传播及其原则》一文中研究指出丝绸之路经济带是东西方文化传播交流的一座桥梁,其覆盖多个国家和地区并涉及多种不同文化,因此有必要探索出一套科学适用的文化传播观念及原则来指导文化的传播与交流。因此,基于"和而不同"的思想准则,探讨出了更为适用多元异质文化交流的文化生态传播观,并进一步提出了文化生态传播的叁大原则,即秉持文化传播的生态理性,正确定位自身文化生态位,坚持"文化中心平等主义",以指导并促进中华文化与沿线不同文化之间的交流及发展。(本文来源于《成都师范学院学报》期刊2019年04期）
李扬[2]（2016）在《“北京坊”：致敬历史憧憬未来》一文中研究指出天安门广场往南，正阳门外，中轴线西，一栋栋既富历史韵味，又充满现代气息的建筑静静伫立着，这些建筑与古老的大栅栏街区巧妙地融为一体，既有岁月的沧桑，又散发出浓郁的艺术气息，这，就是正在建设中的大栅栏“北京坊”。北京坊一期由17栋建筑组成，其中最大(本文来源于《文汇报》期刊2016-10-27）
丛连军[3]（2016）在《“和而不同”:儒家伦理发展原则浅论》一文中研究指出"和而不同",是儒家提出的一个哲学理念和原则。坚持儒家伦理"和而不同"原则,其主要依据在于人类文化多元化与多样性的根本要求和独尊自大的思想是固化僵死的思想。其核心内涵与意义则包括:一是儒家伦理具有"与时俱进"的理论品质,二是儒家伦理与其他思想、文化、思潮等的协同关系.即"一"与"多"的协同;叁是中和——儒家伦理之至高境界。"和而不同"这一儒家伦理重要发展原则,对于化解异质文化、文明问冲突.分析和解决现实社会诸多矛盾问题以及更深切地关注人们"如何生活得更好"这一问题具有重要意义和价值。(本文来源于《中共济南市委党校学报》期刊2016年03期）
李如意[4]（2015）在《和而不同才是文化交流大原则》一文中研究指出瑞典斯德哥尔摩大学将停办孔子学院一事,近来被炒得沸沸扬扬。该校校长表示此举与政治无关;随后孔子学院总部也回应称,目前仍有70多个国家200多所大学正积极申办孔子学院,有个别学校停办或退出是正常现象。作为推广汉语和促进中外文化交流的学术机构,孔子学院本身就是通过双方友好协商建立的。《孔子学院章程》明文规定,各国(本文来源于《辽宁教育》期刊2015年10期）
李如意[5]（2015）在《和而不同才是文化交流大原则》一文中研究指出瑞典斯德哥尔摩大学将停办孔子学院一事，近来被炒得沸沸扬扬。该校校长表示此举与政治无关；13日孔子学院总部也回应称，目前仍有70多个国家200多所大学正积极申办孔子学院，有个别学校停办或退出是正常现象。 作为推广汉语和促进中外文化交流的学术机构，(本文来源于《北京日报》期刊2015-01-16）
汤一介[6]（2014）在《和而不同 文明交流和发展的重要原则》一文中研究指出《左传·昭公二十年》记载有齐侯与晏婴的一段对话。齐侯对晏婴说:"唯据与我和夫"(按:"据"指梁丘据,齐侯侍臣)。晏子对曰:"据亦同也,焉得为和?"公日:"和与同异乎?"对曰:"异。和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,焯之以薪。宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。……今据不然,君所谓可,据亦曰可。君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也如是。"又据《国语·郑语》,有史伯回答桓公的一段话说:"夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归(本文来源于《文明》期刊2014年10期）
薛瑞东[7]（2014）在《论“和而不同”原则下的非中心意识与本土意识——兼论跨文化语境中的世界文学研究》一文中研究指出世界文学研究可以借用中国哲学"和而不同"思想作为世界文学研究的一个基本原则和根本依据,将各国文学的合理因素与合理成分联结一体。坚持非中心意识,强调各民族文化的有限性、相对性与独特性,探究各民族文化的共同规律;坚持本土意识,强调对外来文化的吸纳,关注各民族文化的独特价值。在跨文化语境下自觉地理解各族文学存在的合理性及其价值。(本文来源于《江苏第二师范学院学报》期刊2014年04期）
朱贻庭[8]（2013）在《“美美与共”、“和而不同”:世界共享价值的原则》一文中研究指出在世界多元文化的格局下，不同价值观之间呈现出很大的差异甚至冲突。如何处理这些价值观之间的差异和冲突，是大国崛起必须解决的重要任务之一。费孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是我们处理价值观之间差异的重要原则。所谓“美美与共”，就是世界(本文来源于《中国社会科学报》期刊2013-11-04）
王小梅[9]（2013）在《和实生物,同则不继——论乐黛云先生“和而不同”原则对跨文化研究的意义》一文中研究指出乐黛云先生作为主要学术带头人和领导者,努力构建当代中国比较文学学科并使之逐步成熟。她把比较文学定位为跨文化、跨学科的文学研究,并率先把"和而不同"原则引入比较文学。这一原则对全球化背景下比较文学的跨文化研究具有重要意义。(本文来源于《金田》期刊2013年07期）
赵铮[10]（2013）在《天下理念:另解邓小平的国际政治理念——由“和而不同”到“和平共处五项原则”的发展》一文中研究指出当前世界形势纷繁复杂,各种不同力量交错冲突,迫切需要找寻一个被共同认可的国际政治理念来为世界的和平与发展创造条件;而邓小平在此基础上继承和发展了"和平共处五项原则"。它作为这一国际政治理念即天下理念的现实表现形式,有它的理论和现实基础。而在其具体实施过程中,对话机制起了十分重要的作用。(本文来源于《改革与开放》期刊2013年06期）
和而不同原则论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
天安门广场往南，正阳门外，中轴线西，一栋栋既富历史韵味，又充满现代气息的建筑静静伫立着，这些建筑与古老的大栅栏街区巧妙地融为一体，既有岁月的沧桑，又散发出浓郁的艺术气息，这，就是正在建设中的大栅栏“北京坊”。北京坊一期由17栋建筑组成，其中最大
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
和而不同原则论文参考文献
[1].任慧君,杨昳,师俊华,郑晓云.“和而不同”:丝绸之路文化的生态传播及其原则[J].成都师范学院学报.2019
[2].李扬.“北京坊”：致敬历史憧憬未来[N].文汇报.2016
[3].丛连军.“和而不同”:儒家伦理发展原则浅论[J].中共济南市委党校学报.2016
[4].李如意.和而不同才是文化交流大原则[J].辽宁教育.2015
[5].李如意.和而不同才是文化交流大原则[N].北京日报.2015
[6].汤一介.和而不同文明交流和发展的重要原则[J].文明.2014
[7].薛瑞东.论“和而不同”原则下的非中心意识与本土意识——兼论跨文化语境中的世界文学研究[J].江苏第二师范学院学报.2014
[8].朱贻庭.“美美与共”、“和而不同”:世界共享价值的原则[N].中国社会科学报.2013
[9].王小梅.和实生物,同则不继——论乐黛云先生“和而不同”原则对跨文化研究的意义[J].金田.2013
[10].赵铮.天下理念:另解邓小平的国际政治理念——由“和而不同”到“和平共处五项原则”的发展[J].改革与开放.2013