导读:本文包含了甘肃传统民居论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:民居,建造,细部
甘肃传统民居论文文献综述
杨林平,张金魁[1]（2019）在《甘肃民勤地区传统村落民居构造做法调查》一文中研究指出建筑是人类居住的地方,人们离不开建筑,它贯穿于我们的方方面面。古建筑它是一个时期的文化内涵、风俗习惯、风土人情和城市文脉的最好印证。对一些古建筑,尤其是一些现代大都市的古建筑,应该尽可能的延续或恢复它的作用。因此,我们需要共同去研究如何才能保护好古建筑,这对于古建筑来说意义非凡。(本文来源于《门窗》期刊2019年13期）
巩玉发,李鑫[2]（2018）在《甘肃传统民居建筑特征比较研究——建立现代“甘肃特色民居”新模式》一文中研究指出以甘肃省典型地区传统民居调研与设计为基础,对不同文化影响下的传统民居建筑的共同性和差异性进行对比分析。通过大量实例的研究,归纳出本土建筑特征。尝试从传承多元文化、新旧材料和技术结合以及延续传统民居建造智慧叁个角度,探讨建立现代"甘肃特色民居"的新模式。(本文来源于《住宅科技》期刊2018年06期）
张磊,赵敬源,刘加平[3]（2018）在《祁连山北麓牧民传统民居建筑技艺的再生策略与方法——以甘肃肃南牧民定居点居住建筑设计为例》一文中研究指出我国地域辽阔,各地传统民居建筑技艺具有不同特征,如何对其进行再生需结合具体情况给出相应策略。本文从草原生态观内涵出发,对祁连山北麓牧民传统民居建筑技艺在建筑选址、资源利用、空间布局,建构方式四方面进行分析和总结。并通过甘肃肃南牧民定居点居住建筑设计研究提出西部山地草原地区传统建筑技艺以绿色发展为目标的再生策略与方法。(本文来源于《城市建筑》期刊2018年04期）
田金文[4]（2018）在《关于甘肃传统民居建筑装饰艺术的探索》一文中研究指出民居建筑装饰是人类文明的重要体现,是一个时代或一个地区经济、政治状况、人类造物理念的直观反映,也是传统文化得以发展和传承的重要载体。文章主要对甘肃传统民居建筑装饰艺术进行了研究和探索。(本文来源于《明日风尚》期刊2018年01期）
曾明,杜天蓉[5]（2014）在《甘肃回族传统民居建筑形制研究》一文中研究指出传统的民居建筑形式在我国分布最为广泛,与人的生活最为紧密。它能适应地方的气候和自然环境,并充分体现地方特色和民族特色。通过对甘肃回族传统民居建筑的形成原因、民居建筑内涵进行了分析,着眼伊斯兰文化对其建筑的影响,以及其建筑布局、民居特征、历史因素的分析和研究,对甘肃伊斯兰传统民居建筑的总体特征及成因进行了相关的分析、归纳和总结,并对构建地域性建筑提出相应的建议。(本文来源于《宁夏大学学报(人文社会科学版)》期刊2014年04期）
隋建明[6]（2013）在《甘肃天水传统民居木雕艺术文化内涵探析》一文中研究指出天水传统民居木雕既有中国传统木雕的文化特征,又同时体现着特有的地域风格,在中国南北两大古建筑流派中,它兼有北方的粗犷和南方的秀美,同时体现出天水地区典型的伏羲文化崇拜和质朴、敦厚的审美追求。(本文来源于《雕塑》期刊2013年03期）
冯琳[7]（2013）在《甘肃丝绸之路沿线传统民居建筑装饰比较研究》一文中研究指出民居是历史上出现最早的建筑类型，也是建造量最大的建筑类型。民居中的装饰艺术，既与建筑物的结构构造，材质特性和制作工艺等物质技术因素直接关联，又是历史文化，建筑风格和社会民俗民风等文化艺术因素的物化载体。甘肃是一个多民族，各种文化交融荟萃之地，是丝绸之路的重要组成部分。由于丝绸之路带动了中原地区与西域少数民族的充分交流和互通融合，甘肃传统民居建筑受历代封建中央政权的影响较小，受各种宗教文化，风俗习惯的影响较大；甘肃传统民居装饰涉及的装饰类型广泛，艺术成就突出，为研究甘肃文化，民居文化，丝绸之路文化以及中文交流等文化提供了大量的素材。在中国传统建筑装饰发展中占有重要的地位。本文选取同属甘肃丝绸之路沿线的武威地区瑞安堡和天水地区胡氏民居作为比较对象，是因为甘肃武威地区和天水地区在气候地理，民风民俗等方面有着一定的反差，并且他们都是甘肃地区优秀民居文化的典型代表。笔者从纵，横两个方面展开。按照历史沿革的变化和发展，研究并且梳理甘肃传统民居装饰的起源，生成，发展。针对具体研究对象了解其相关的时代背景，经历的历史变迁面对现状提出对未来的思考。通过对甘肃武天两地以及其他相关民居装饰的材料，表现形式，内容题材，人文思想等方面的分析寻找和提炼甘肃丝绸之路沿线传统民居装饰的价值和规律，并且探求如何在设计中实现传统与现代思想协调处理的方法及原则。研究甘肃丝绸之路民居建筑装饰不是仅仅为了关注装饰物本身。而是学习传统建筑装饰将美学与哲学，环境，文化，心理等学科充分结合的超群意识。从而服务于当代。(本文来源于《西安美术学院》期刊2013-03-01）
董智斌[8]（2009）在《甘肃传统民居建筑装饰艺术研究》一文中研究指出民居建筑装饰是人类文明成果的重要体现,是某一时代、某一地区政治与经济状况、人类造物理念的直观反映,也是传统文化得以传承的重要载体。甘肃是中华文明的发祥地之一,大地湾遗址出土的生产工具和生活用具说明距今4900—8120年前的这里已经有原始的建筑。地处西北,典型的大陆性气候和东西狭长的地理位置,自古以来就成为中原文化与北方少数民族文化的频繁交流区……特殊的地理环境和人文环境造就了这里辉煌灿烂的文化艺术,以敦煌石窟、酒泉夜光杯和麦积山石窟等为代表的一批文化遗产无不是甘肃特殊的自然与人文环境下的产物。在历史上作为丝绸之路重镇的甘肃,除了世人瞩目的石窟艺术以外,具有地方特色的民居装饰艺术也是甘肃文化遗产中不可忽视的重要元素。由于历史上由于自然灾害和战争的原因,很多地区的传统民居建筑未能保存下来,文章着重以甘肃省内现存的且分布较集中的几个地区的传统民居为研究对象,先从自然环境、历史、宗教等角度分析了造成目前这种时空分布格局的原因,在分析民居分布状况及其原因的基础上,综合现有文献资料,主要运用图像学、文献资料研究的方法对叁个地区传统民居装饰的产生、分布、风格等诸方面进行了具体研究。结合个案研究的成果,通过对比来探讨各地的民居装饰的特色和甘肃传统民居装饰的总体特征以及当代价值。对传统民居装饰的研究应以当今人类的生存和发展为立足点,保护是基础,挖掘其价值是手段,使之为人类服务是最终目的。因此,应在保护的基础上,充分挖掘其对人类生存和发展有益的方面,而不是停留在目前只重保护的阶段。无论是天水传统民居的南北交融,还是临夏民居的伊斯兰风格,还是青城民居的淳朴,作为人类造物理念的体现,它们都有着某种内在的一致性。同时传统民居装饰研究的意义是多方面多层次的,不仅仅在于设计艺术学科的构建与发展,而且在传承和弘扬传统文化,推动旅游业发展和引导人们的价值观念等方面,对甘肃这样一个经济欠发达地区来说具有更为重要而现实的意义。从某种意义上可以说,传统民居装饰不仅仅是一种审美资源,在一定条件下也可以转化为强大的经济资源和文化教育资源,为人类社会服务,这也是本论文研究的最终目的所在。(本文来源于《西北师范大学》期刊2009-06-30）
李保亮,肖洁[9]（2005）在《青城要办民俗文化旅游节》一文中研究指出本报讯 从9月17日到19日，榆中县人民政府、兰州市文化出版局、兰州市旅游局将联合举办“首届黄河第一古镇———青城民俗文化旅游节”。作为弘扬民间传统文化，推荐千年古镇，繁荣农村经济的一个重要节会，届时将举行数十个具有深厚文化内涵和浓郁地方民俗特色的精彩活(本文来源于《兰州日报》期刊2005-09-09）
李茹冰[10]（2003）在《甘肃回族穆斯林传统民居初探》一文中研究指出回族是我国少数民族中人口数量众多、分布最广的少数民族之一。甘肃是回族穆斯林在西北地区的主要聚居区之一。由于甘肃处于特殊的区域位置，在此地的回族穆斯林传统民居既带有与汉族、藏族等其它民族居住文化融合的特征，同时由于回族是一个全民信仰伊斯兰教的民族，其传统民居又具有其民族、宗教文化特色。本文以回族穆斯林传统民居为研究对象，以甘肃当地现存的实例为依据，以回族穆斯林的宗教信仰、民族文化特征为主线，着眼于其空间形态、民居文化的内涵、地域性建筑结构和技术、构造处理的分析和研究。论文大致从以下叁个层面来论述：第一个层面对甘肃回族穆斯林传统民居所处的自然环境和社会历史背景环境进行了总体描述，即第2章。首先阐述了回族穆斯林的宗教、文化、习俗等民族特征。第二个层面遵循从大到小、从群体到个体的顺序，对回族穆斯林传统民居进行了较深入的研究，即第3、4、5章。首先从群体着手，并用概括性的实例来分析回族穆斯林传统民居社区的选址及布局特征；其次，通过分析回族穆斯林不同于其它民族的生活特征，将功能各异的回族传统民居进行分类研究；进而对其单体建筑形态分析，用归纳总结的方法分析出四类单体基本型，然后层层推进，对院落形态及院落的组合方式进行实例分析，并归纳总结成图表，进行图解类型分析；最后，对院落空间形态及序列进行分析。第叁个层面即第6章、第7章和第8章结语部分。这一层面是基于以上两个层面的具体实例分析基础之上的，从整体上对回族穆斯林传统民居的特征进行总结；并从装饰、装修等细部处理上，探寻其民族特色。本文通过以上叁个层面的论述、分析及研究，力图诠释回族穆斯林传统民居的经济、宗教、文化、习俗等诸多深层民族文化内涵。(本文来源于《重庆大学》期刊2003-05-01）
甘肃传统民居论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
以甘肃省典型地区传统民居调研与设计为基础,对不同文化影响下的传统民居建筑的共同性和差异性进行对比分析。通过大量实例的研究,归纳出本土建筑特征。尝试从传承多元文化、新旧材料和技术结合以及延续传统民居建造智慧叁个角度,探讨建立现代"甘肃特色民居"的新模式。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
甘肃传统民居论文参考文献
[1].杨林平,张金魁.甘肃民勤地区传统村落民居构造做法调查[J].门窗.2019
[2].巩玉发,李鑫.甘肃传统民居建筑特征比较研究——建立现代“甘肃特色民居”新模式[J].住宅科技.2018
[3].张磊,赵敬源,刘加平.祁连山北麓牧民传统民居建筑技艺的再生策略与方法——以甘肃肃南牧民定居点居住建筑设计为例[J].城市建筑.2018
[4].田金文.关于甘肃传统民居建筑装饰艺术的探索[J].明日风尚.2018
[5].曾明,杜天蓉.甘肃回族传统民居建筑形制研究[J].宁夏大学学报(人文社会科学版).2014
[6].隋建明.甘肃天水传统民居木雕艺术文化内涵探析[J].雕塑.2013
[7].冯琳.甘肃丝绸之路沿线传统民居建筑装饰比较研究[D].西安美术学院.2013
[8].董智斌.甘肃传统民居建筑装饰艺术研究[D].西北师范大学.2009
[9].李保亮,肖洁.青城要办民俗文化旅游节[N].兰州日报.2005
[10].李茹冰.甘肃回族穆斯林传统民居初探[D].重庆大学.2003