导读:本文包含了丑角艺术论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:豫剧,丑角,表演艺术,艺术特征
丑角艺术论文文献综述
石永见[1]（2019）在《浅谈豫剧丑角表演艺术特征》一文中研究指出豫剧丑角是豫剧艺术的重要组成。豫剧丑角表演艺术根植于中原文化沃土,在长期的发展变革中,形成了具有中原特色、豫剧风格的丑角表演艺术。表演形式大胆夸张、泼辣犀利,善于运用细节描写勾勒人物,并具有大量令人叫绝的特技、绝活,形成了鲜明的艺术特色。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2019年18期）
兰家富[2]（2019）在《川剧丑角表演艺术的传承与实践》一文中研究指出川剧丑角探微取幽、以小见大。川剧丑角表演艺术在川剧艺人代代相传的传承与创新中博采众长、集腋成裘,成为中国戏曲百花园中独具一格的风景。本文以川剧传统丑角戏中的表演为例,浅谈川剧丑角表演艺术的传承和实践。(本文来源于《四川戏剧》期刊2019年07期）
薛广民[3]（2019）在《努力探索复合创新型的戏曲丑角艺术之路》一文中研究指出戏曲中的丑角是以"丑"的表演形式出现在观众面前,却能够带给观众"美"的享受,同时这也是丑角的表演特点所在。戏曲丑角是笑的艺术,而幽默则是笑的催化剂,也是戏剧表演的特有才能,追根溯源,在秦腔发展演进的历史上,丑角大家巨匠早已进行了自我实践,留下了令人叹为观止的艺术结晶。据此,本文从作者从艺丑角谈起,就丑角的艺术表现形式进行深入探讨。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年21期）
高飞[4]（2019）在《戏曲丑角表演艺术价值分析》一文中研究指出丑角在地方剧种中是一种不能或缺的角色,有着比较丰富的表演艺术价值;美感娱乐价值;丰富的美刺价值;自由灵动之美。对丑角表演艺术价值进行分析,能够对丑角形成更加清醒的认识,为丑角的表演提供一定的帮助。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年18期）
马强[5]（2019）在《京剧丑角在戏曲舞台艺术中的重要性》一文中研究指出从美学角度审视丑角,不免有着自信乐观,医病救人的情怀,而在中国戏曲文化中是一个特殊的存在者,它最具有寓教于乐的特质,却又担任着精神上"救死扶伤"的重担,在表演中依附于其他角色,没有任何独立性的逗笑观众,也正是因为这些特性,丑角行当从产生开始就被保留并流传至今了,并在长期的表演和升华中,成为戏曲舞台上一个不可缺少的重要部分。文章重点探讨其在戏曲舞台艺术中的重要性。(本文来源于《年轻人》期刊2019年17期）
易海良[6]（2018）在《戏曲丑角表演艺术的价值》一文中研究指出丑角在地方小戏剧种中是必不可少的一类角色,具有美感娱乐价值;具有"美刺"价值;丑角的艺术价值还在于他的灵动之美。(本文来源于《艺海》期刊2018年11期）
欧阳启名[7]（2018）在《国家优秀院团丑角专场演出暨丑角表演艺术学术研讨会综述》一文中研究指出2018年6月1日和2日,"美焕文心——第二届首都师范大学艺术季暨国家优秀院团丑角专场演出"在首都师范大学举行。来自国家京剧院、北京京剧院、山东省京剧院、北方昆曲剧院、中国戏曲学院的京昆丑角名家及优秀青年演员,演出了《丑洞房》《失印救火》《送亲演礼》《时迁偷鸡》《小上坟》《连升店》《叁岔口》《春草闯堂》等经典剧目,尤其是国家京剧院国家一级演员寇春华、郑岩、吕昆山,北京京剧团、梅兰芳京剧团黄德华,山东省丑角名家王玉瑾等人的精彩表演,赢得观众热烈欢迎,大家都充分感受到了京剧丑角表演的独特魅力。(本文来源于《戏曲研究》期刊2018年03期）
韩光楠[8]（2018）在《丑角“八千岁”——论汪曾祺小说《八千岁》的幽默艺术》一文中研究指出美国当代幽默理论的实践者伍顿认为:我们之所以认同小丑,是因为他和他的处境充满着明显的人性,小丑的精髓,不在于他的装束和滑稽,而在于他带给我们心灵深处的冲击。作为力求营构个人的艺术世界的汪曾祺,在古朴与深情的基础上,塑造了"八千岁"这一丑角形象,进而在漫画化的勾勒之中表现了幽默的意趣与艺术。(本文来源于《参花(下)》期刊2018年09期）
史健健[9]（2018）在《浅谈昆曲丑角的表演艺术》一文中研究指出在中国戏曲中,一直流传着"无丑不成戏"这个说法。丑角作为中国传统戏曲的主要行当之一,一直以来都以强大的舞台感染力吸引着观众。"丑"与"美"这两个概念,生而对立,矛盾而又统一,互相依托而又互相映衬。丑角对于任何一种传统戏曲来说都是无比重要的,它在戏曲的舞台上占据了极其重要的一席之地。没有丑角,就不可能有一出完整的戏曲。有着"百戏之祖"之称的昆曲,博大精深,源远流长,对于行当的划分更是独具特色。昆曲中素有"叁小"之(本文来源于《剧影月报》期刊2018年03期）
张玉[10]（2018）在《二人台丑角的艺术特色及审美研究》一文中研究指出丑角在中国戏曲中有着悠久的历史,其本身具有非常重要的研究价值,它是现实生活的一面镜子,更是褒贬美丑不可缺少的喜剧角色,二人台中的丑角亦是如此。二人台作为内蒙古、山西、陕西等地共同孕育发展而成的地方小戏,随着2006年5月被录入首批国家级非物质文化遗产名录,受到众多文艺学者的关注。二人台丑角有着广泛的群众基础,成为当地人民群众的精神载体。为更好地弘扬发展地方民族特色,文章在对二人台丑角从业人员采访的基础上,综合运用理论研究与实际应用相结合的方法,以探讨二人台丑角的艺术特色及审美研究。文章正文共四章。第一章为二人台艺术中的丑角研究,文章对二人台丑角的发展历程进行了探寻、对二人台丑角进行了分类,对二人台典型剧目中的丑角进行了梳理。第二章论述二人台丑角的艺术特色,分别从其神态表演、动作表演、唱词、道白、口技、脸谱、服饰和道具方面进行了分析,并通过二人台内部东路与西路丑角的比较及二人台丑角与其他艺术形式中丑角的对比研究分析其艺术特色。第叁章从美学角度出发对二人台丑角进行审美层面分析,丑角的丑而不丑、滑稽、对笑追求的审美特征。并探讨丑角叙事转场,寓教于乐及对丰富当代艺术表现领域的审美功用价值;第四章对二人台丑角进行现状分析,分析丑角在发展中出现的女性扮演丑婆比男性少、为博观众眼球,表演低俗化、发展过程中丑角形象缺乏等现象。并针对这些现象提出对丑角人才的培养,丑角在表演上要创新及对“度”把握的思考。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2018-05-01）
丑角艺术论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
川剧丑角探微取幽、以小见大。川剧丑角表演艺术在川剧艺人代代相传的传承与创新中博采众长、集腋成裘,成为中国戏曲百花园中独具一格的风景。本文以川剧传统丑角戏中的表演为例,浅谈川剧丑角表演艺术的传承和实践。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
丑角艺术论文参考文献
[1].石永见.浅谈豫剧丑角表演艺术特征[J].艺术评鉴.2019
[2].兰家富.川剧丑角表演艺术的传承与实践[J].四川戏剧.2019
[3].薛广民.努力探索复合创新型的戏曲丑角艺术之路[J].戏剧之家.2019
[4].高飞.戏曲丑角表演艺术价值分析[J].戏剧之家.2019
[5].马强.京剧丑角在戏曲舞台艺术中的重要性[J].年轻人.2019
[6].易海良.戏曲丑角表演艺术的价值[J].艺海.2018
[7].欧阳启名.国家优秀院团丑角专场演出暨丑角表演艺术学术研讨会综述[J].戏曲研究.2018
[8].韩光楠.丑角“八千岁”——论汪曾祺小说《八千岁》的幽默艺术[J].参花(下).2018
[9].史健健.浅谈昆曲丑角的表演艺术[J].剧影月报.2018
[10].张玉.二人台丑角的艺术特色及审美研究[D].内蒙古大学.2018