导读:本文包含了宋夏金时期论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:辽宋夏金,城池,研究,回顾
宋夏金时期论文文献综述
王茂华,王衡蔚[1]（2015）在《辽宋夏金时期城池研究回顾与前瞻》一文中研究指出历代都不乏学者对城池进行研究,进入近现代,不仅研究者队伍不断扩大,研究涉及的方面也越来越宽。辽宋夏金时期城池与城址的研究已很丰富;辽宋金政权都城的研究已臻成熟;区域研究成果集中于个别区域,少通盘视野下的成果,且有时多与研究对象其他方面相糅合。对辽宋夏金时期城池修筑进行全局视野下的系统分析,进而准确定位其在整个筑城史上的地位,是今后该领域研究的必然趋势之一。(本文来源于《宋史研究论丛》期刊2015年01期）
保宏彪[2]（2014）在《辽宋夏金时期鄂尔多斯高原的行政建制》一文中研究指出宋辽夏金鼎立时期,地处交界地带的鄂尔多斯高原被分割占据,北宋长期控制鄂尔多斯高原南缘地区,辽和金先后对鄂尔多斯高原东部拥有主权。西夏不但稳固地据有鄂尔多斯高原西部地区,还时常根据形势变化与北宋在南部展开争夺。北宋、辽、西夏和金依据形势在当地设置了各自的行政建制。(本文来源于《西夏研究》期刊2014年03期）
刘筝筝[3]（2009）在《宋夏金时期的婚制婚俗研究》一文中研究指出本文主要研究的是宋夏金时期主要民族汉族、党项族、女真族的婚制与婚俗问题。以婚制婚俗独有的特色为切入点,以其沿承流变为主线,通过婚制婚俗的研究反映宋夏金时期的婚姻生活与风俗文化,进而展现当时社会生活风貌。本文分为五部分。绪论部分说明了选题缘由、意义、研究现状、研究方法以及本文所要研究的主要问题。第二部分论述了宋夏金时期汉族的婚姻制度中的婚姻观念以及婚龄、主婚人、官媒。分析了婚姻观中重才与兼顾门第、婚姻论财的特点及其影响。研究了寡妇再嫁观念从自由到渐受约束的演变过程。第叁部分研究了汉族婚俗礼仪的承变以及特殊婚姻类型在此时期的发展。第四部分论述了宋夏金时期党项族、女真族的婚制婚俗特色。最后一部分既指出了各个民族之间的婚制婚俗文化是相互影响、相互渗透的,又对全文做了总结。(本文来源于《西北师范大学》期刊2009-05-01）
董萍[4]（2005）在《近二十年来宋夏金时期西北经济史研究综述》一文中研究指出本文对近20年来(1984～2004)国内学术界对宋、夏、金时期西北经济的研究情况进行了归纳总结,并作了简要分析。总的来说近20年来(1984～2004)宋、夏、金时期西北经济的研究以宋、夏经济论述较多,金代较少。且随着研究的不断深入,开始由屯田、榷场等传统问题转向生存环境、贸易与政治、军事间的关系等新问题的研究。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2005年02期）
李清凌[5]（2004）在《《高僧传合集》与宋夏金时期西北的佛教》一文中研究指出史学界多认为中国佛教到宋代就开始衰落了,《高僧传合集》对宋以后西北高僧的荒于记述,从一个侧面为这一观点提供了支持,但那是不符合实际的。中国宋以后的佛教是汉传佛教、藏传佛教等不同佛教流派的综合,考察当时佛教发展的情况必须注意这一点,只要稍微深入地了解一下宋夏金时期西北佛教包括藏传佛教流行的盛况,就会看到这一时期中国佛教整体上不仅没有衰落,还出现了区域化、民族化、民间化的时代性特点。本文着重从宋夏金时期西北佛教的角度,探讨了中国佛教在这一时期发展的趋势。全文约7000字。(本文来源于《西藏大学学报(汉文版)》期刊2004年04期）
乐厚权[6]（2004）在《论辽宋夏金时期的各族盟誓与传统共享》一文中研究指出辽宋夏金各族人民分治天下是中华民族的一次尝试 ,它以中华民族的文化传统为基本思想资源和认同前提 ,以盟誓为基本制度 ,实施了空前的文化发展和文化融合战略 ,是中华民族发展的一个重要阶段。(本文来源于《长江大学学报(社会科学版)》期刊2004年01期）
李清凌[7]（2002）在《宋夏金时期佛教的走势》一文中研究指出学术界大都认为中国佛教发展到宋代就开始转向衰落了 ,事实并非如此 ,随着社会经济文化的发展 ,宋代佛教经过自我调适 ,正处于一个新的发展时期 ,并有其自身的标志和特点。“衰落”论者在认识上存在一些误区。(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊2002年06期）
李珍[8]（2002）在《试论辽宋夏金时期的民族史观》一文中研究指出辽宋夏金时期是我国史学中民族史观发展的重要阶段。由于正统观念的变化与史书求实风气的影响 ,宋代民族史观在理论形式与史学实践中都表现出相当多的积极因素 ;但同时由于民族矛盾的激化 ,历史上华夷之辨的观念也出现了更为理论化的形态。辽、夏、金作为以武力建国的少数民族政权 ,在吸纳汉族文化的同时 ,本民族文化也取得长足进展 ,与此相应 ,其民族史观也体现出新的时代特征(本文来源于《史学月刊》期刊2002年02期）
李清凌[9]（2001）在《藏传佛教与宋夏金时期西北的民族关系》一文中研究指出西北各民簇的亲密友好关系是各族人民在长期共同生活中努力建立起来的。宋夏金时期藏传佛教在西北主要少数民族吐蕃、党项、回鹘等族的传播及其对各少数民族间、各少数民族与宋朝政府间的关系在特定历史条件下也起过重要作用。(本文来源于《西北民族学院学报(哲学社会科学版.汉文)》期刊2001年02期）
王福君[10]（1997）在《辽宋夏金时期宋的榷场贸易考述》一文中研究指出榷场是指辽、宋、西夏、金政权在各自疆土接界地点设置的互市市场.《金史·食货志》五载:“榷场,与敌国互市之所也.”榷场贸易出现于公元十世纪末,结束于十叁世纪后期,历经近叁百年,是辽、宋、西夏、金时期隶属于不同政权的地区之间经济交流的重要途径.它是通过在边地州军设置榷场,由榷场上的政府官员严格管理、评定货色等级、兜揽承交、征收商税等条件下进行的商品交换.(本文来源于《鞍山师范学院学报》期刊1997年01期）
宋夏金时期论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
宋辽夏金鼎立时期,地处交界地带的鄂尔多斯高原被分割占据,北宋长期控制鄂尔多斯高原南缘地区,辽和金先后对鄂尔多斯高原东部拥有主权。西夏不但稳固地据有鄂尔多斯高原西部地区,还时常根据形势变化与北宋在南部展开争夺。北宋、辽、西夏和金依据形势在当地设置了各自的行政建制。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宋夏金时期论文参考文献
[1].王茂华,王衡蔚.辽宋夏金时期城池研究回顾与前瞻[J].宋史研究论丛.2015
[2].保宏彪.辽宋夏金时期鄂尔多斯高原的行政建制[J].西夏研究.2014
[3].刘筝筝.宋夏金时期的婚制婚俗研究[D].西北师范大学.2009
[4].董萍.近二十年来宋夏金时期西北经济史研究综述[J].甘肃社会科学.2005
[5].李清凌.《高僧传合集》与宋夏金时期西北的佛教[J].西藏大学学报(汉文版).2004
[6].乐厚权.论辽宋夏金时期的各族盟誓与传统共享[J].长江大学学报(社会科学版).2004
[7].李清凌.宋夏金时期佛教的走势[J].西北师大学报(社会科学版).2002
[8].李珍.试论辽宋夏金时期的民族史观[J].史学月刊.2002
[9].李清凌.藏传佛教与宋夏金时期西北的民族关系[J].西北民族学院学报(哲学社会科学版.汉文).2001
[10].王福君.辽宋夏金时期宋的榷场贸易考述[J].鞍山师范学院学报.1997