导读:本文包含了古树文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:古树保护,古树名木,生态文化,开口说话,九资河镇,罗田县,古树群,梅魁,你看,故事传说
古树文化论文文献综述
汪彤,刘世民[1]（2020）在《古树“开口说话” 激活生态文化》一文中研究指出“你看，九资河镇的几棵古树都是全县的‘树王’!”“是啊!看这边，原来我们县还有这么多漂亮的古树群落!”……2019年12月28日下午4点半，罗田县林业局办公楼一楼古树名木展馆内，57岁的陈明香和几个老姐妹，正围在展板前，看得津津有(本文来源于《湖北日报》期刊2020-01-05）
孟苏[2]（2019）在《保护古树就是滋养生态弘扬文化》一文中研究指出媒体报道，12月9日，龙游县森林公安局接到报案电话，沐尘乡沐尘村有棵百年古樟树被故意毁坏。经民警现场查看和走访调查，当天抓获犯罪嫌疑人吴某。经讯问，吴某对自己故意毁坏古树的违法行为供认不讳。警方对吴某依法采取刑事强制措施，案件正在进一步侦办中。与此同时，(本文来源于《衢州日报》期刊2019-12-18）
何会平[3]（2019）在《古树名木保护在生态文化建设的作用》一文中研究指出古树名木从一种独特的角度来说,象征着我国十分悠久的历史文化,古树名木是一种非常独特而又珍贵的文物,是大自然与祖辈留给人们十分珍贵的宝物,而且古树名木中隐藏着许多历史文化。古树名木是历史遗产,在经济、文化等方面都有非常高的价值,古树名木的存在见证了我国的历史发展进程。(本文来源于《住宅与房地产》期刊2019年30期）
何会平[4]（2019）在《古树名木保护在生态文化建设的作用》一文中研究指出古树名木从一种独特的角度阐述着我国十分悠久的历史文化,是大自然和祖辈遗留给我们的宝贵财富,是国家文明和社会进步的象征,是中华民族勤劳智慧的结晶。古树名木是地球上生物个体生存中的强者,古树名木中隐藏着许多历史文化。古树名木在经济、社会和文化等方面都有非常高的研究和保护价值。(本文来源于《林业科技情报》期刊2019年03期）
吕晟君[5]（2019）在《古树名木是活着的文化遗产》一文中研究指出有人说，“古树是活着的文化遗产，历史建筑毁掉了，还可以凭着书中记载或人们记忆复建起来，而古树毁掉了，就再也没有了。”采访时，市林业局园林绿化科科长张萍说，古树作为一个物种能长期保存下来，说明它具有极强的适应能力和顽强的生命力，很适宜我们本地的生(本文来源于《兰州日报》期刊2019-08-05）
王哲,江蓝,蓝亦琦,何中声,刘金福[6]（2019）在《汉中市古树名木科学文化价值额的计量分析》一文中研究指出通过科学文化价值评估法对汉中市古树名木科学研究价值额、历史文化价值额与科学文化价值额进行统计,结果表明:该市古树名木科学研究价值额为75 162.16万元,历史文化价值额为19 594.83万元,科学文化价值总额约为94 756.99万元。从不同种类古树名木价值额来看,白皮松(Pinus bungeana)科学文化价值额和科学研究价值额最高,柏木(Cupressus funebris)历史文化价值额最高。从不同县区古树名木价值额来看,西乡县科学文化价值额和科学研究价值额最高,勉县的历史文化价值额最高。其结果旨在促进政府与民众对古树名木的重视与保护。(本文来源于《武夷学院学报》期刊2019年03期）
尚菲菲[7]（2019）在《人文古树:中国历史别样记载与文化传播》一文中研究指出树木记录了年轮,森林承载着历史。着名学者、新闻理论家、作家梁衡先生的散文集《树梢上的中国》(商务印书馆2018年8月出版)对中国的森林赋以文化属性,创新性地把"人文森林学"融入其中。梁衡先生认为现有的与森林相关的学科都停留在生产和自然生态层面,应该还有一个更高的层面——人文层面,因此有必要建立一门新的学科——人文森林学,专门研究人与树木的文化关系。在此基础上,他提出了国家"人文森林工程"的计划。梁先生的倡议令人耳目一新,《树梢上的中国》(本文来源于《中国出版》期刊2019年05期）
林坚,周林明,刘伊葭,何海荣,李光强[8]（2019）在《景宁县古树资源保护与乡土生态文化的关系探析》一文中研究指出通过查阅资料和实地走访等形式,调查了景宁县古树资源的组成、空间分布状况、存在形式及景宁县特有的乡土生态文化,探讨分析了乡土生态文化和古树保护的关系,以及乡土生态文化在古树保护中发挥的固有作用。(本文来源于《华东森林经理》期刊2019年01期）
杨舒敏,李在留,何家琪,郭松[9]（2019）在《广西大芦村古树资源及其文化特色探析》一文中研究指出为发掘广西叁大古村落之一的大芦村古树资源和古树文化,采用实地调查法对大芦村古树种类数量、资源结构、分布特点和文化内涵进行研究。结果表明,大芦村古树共有24株,包括二级古树15株,叁级古树9株,隶属3科3属4种,其中荔枝古树最多,体现了广西传统村落果树绿化的实用性特点。现存古树相对集中于镬耳楼、叁达堂和榕树塘周边,突出了村落建筑以树作山、左右护墙、背山面水和七星伴月的乡土风水格局。大芦村古树文化内涵丰富,其中樟具有健康吉祥的宗教文化,荔枝象征"红顶当头"、大叶榕和樟寓意"笔墨文章",表达了劳氏祖先希望后人读书为仕的美好期望。最后从宣传管护、景观营造和旅游开发角度提出古树保护与利用建议,为该村古树资源的永续利用提供参考。(本文来源于《湖北农业科学》期刊2019年03期）
肖筱[10]（2018）在《传承古树文化 彰显古都风韵——北京“最美十大树王”发布仪式在天坛公园举行》一文中研究指出12月19日,北京"最美十大树王"发布仪式在天坛公园举行,主题为"传承古树文化彰显古都风韵",国家林业和草原局生态修复司巡视员刘树人出席发布仪式并讲话,北京市园林绿化局长、首都绿化委员会办公室主任邓乃平出席发布仪式,北京市园林绿化管理局副局长戴明超公布北京"最美十大树王"推选结果并致辞。刘树人说,古树名木是森林资源中的瑰宝,保存了弥足珍贵的物种资源,记录了自然界的演替变迁,传承了人类发展的历史文化,孕育了自(本文来源于《国土绿化》期刊2018年12期）
古树文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
媒体报道，12月9日，龙游县森林公安局接到报案电话，沐尘乡沐尘村有棵百年古樟树被故意毁坏。经民警现场查看和走访调查，当天抓获犯罪嫌疑人吴某。经讯问，吴某对自己故意毁坏古树的违法行为供认不讳。警方对吴某依法采取刑事强制措施，案件正在进一步侦办中。与此同时，
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
古树文化论文参考文献
[1].汪彤,刘世民.古树“开口说话”激活生态文化[N].湖北日报.2020
[2].孟苏.保护古树就是滋养生态弘扬文化[N].衢州日报.2019
[3].何会平.古树名木保护在生态文化建设的作用[J].住宅与房地产.2019
[4].何会平.古树名木保护在生态文化建设的作用[J].林业科技情报.2019
[5].吕晟君.古树名木是活着的文化遗产[N].兰州日报.2019
[6].王哲,江蓝,蓝亦琦,何中声,刘金福.汉中市古树名木科学文化价值额的计量分析[J].武夷学院学报.2019
[7].尚菲菲.人文古树:中国历史别样记载与文化传播[J].中国出版.2019
[8].林坚,周林明,刘伊葭,何海荣,李光强.景宁县古树资源保护与乡土生态文化的关系探析[J].华东森林经理.2019
[9].杨舒敏,李在留,何家琪,郭松.广西大芦村古树资源及其文化特色探析[J].湖北农业科学.2019
[10].肖筱.传承古树文化彰显古都风韵——北京“最美十大树王”发布仪式在天坛公园举行[J].国土绿化.2018