劳动面前人人平等的议论文

问：平等的议论文

1. 答：在历史上，西方曾出现过四种类型的平等观，即本质平等、机会平等、条件平等、结果平等。四种平等观的依次出现，反映了西方对平等与公平的认识和研究的不断深入和发展。早期是基于宗教意义和道德观上的平等，即公正就是平等，平均分配是公平的，这就是“上帝面前人人平等”的绝对平等思想。早在公元前三十世纪的古埃及，人们就把管理稼穑的俄赛里斯神称为公平神，公平神以是否勤于稼穑判断人们生前的罪恶。公平就是以劳动为内在依据，上升为评判社会生活和人类德行的最高标准。随着经济发展和生产力的提高，一些西方经济学家和自由主义者开始关注收入和财富平等以及对个人福利的衡量问题。哈耶克在《自由制度》一书中指出，公平的分配应该是不平等的分配，个人的能力天生不平等，对有能力的人提供平等的机会，才是公平的。只要是源于个人能力差异造成的不平等而不是因为机会差异，这样的不平等是可以接受的，这是机会平等的提出。然而，一些社会学家发现，个人的成功是由个人所具有文化水平来决定的。由于家庭的影响、遗产的继承，富人的后人能够得到更好的教育，获得成功的机会更多。这样的天生不平等对机会平等的建立形成了障碍，所以西方学者又提出条件平等的观点，要求竞争者站在同一起跑线上参与竞争，认为这才是公平的。但这样仍存在问题，由于不平等的遗传，富人的后代更易成功，在法律面前、在政治选举时，富人较穷人更占优势，现实情况是社会上贫富差距日益加大。一些社会民主主义者又提出国家应该采取必要措施保证结果平等的观点，即用政治手段、税收、福利制度等来增加劣势群体的竞争力。西方新福利经济学也主张通过国家宏观政策和调整税收等措施，按照补偿性原则，改善社会中贫困成员的地位，实现社会福利函数的最大化，以此来建立公平的标准。

问：求“知识面前人人平等”的事例！我写作文急用

1. 答：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长篇第五》）15
   饱学之士古代称曰“学富五车”，现在称之为专家学者。但一个人无论他的知识修养有多高，总有许多领域他一知半解甚至全然不知，因此，那种想在各个领域全知全能者，在过去没有，现在没有，将来也不会有。即使在你所从事的领域，也有许多知识是空白。而人生于世，所需要的知识是多方面的，这就决定了我们每一个人——无论是专家学者，还是芸芸众生，都不可避免地要向一些人请教。因此，向别人请教，是一件极其平常的事，尤其是在知识爆炸的今天，更是不可避免的。此其一。
   其二，人在社会上尽管分工不同、职位不同，但有一点是共同的，即每个人都有你自己的兴趣、专业，在你感兴趣的事情或专业上，你知道的可能较常人多一点，但这并不意味着你高人一等。因此，如果说，在现实生活中，通过社会地位还可以区分出人的“等级”的话，那么，在知识面前，则是人人平等的。即你所拥有的知识水平并不能使你高人一等或低人一等，因而向你请教的人都是出于一种对知识的渴盼、尊重和对你的敬仰来向你求教的，理应得到你的尊重；而你向别人请教也同样如此，决不应因此而看轻自己或不好意思；相反，别人会对你刮目相看。
   所以，“不耻下问”虽然还残留着一定等级社会的烙印，但这个观点的提出，本身就在印证着知识面前人人平等的真理，因而在当今人人平等的社会中，我们更应抛弃任何顾虑，大胆发问，向自己的疑惑宣战。
   相关内容：
   （156）子与人歌而善，必使反之，而后和之。（《述而篇第七》）31
   （148）曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”（《泰伯篇第八》）05