导读:本文包含了传统悲剧论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《伤逝》,《寒夜》,新式家庭,悲剧
传统悲剧论文文献综述
孟芳芳[1]（2019）在《传统阴影与动荡社会下新式家庭的悲剧必然性——论《伤逝》与《寒夜》》一文中研究指出《伤逝》是鲁迅唯一一篇写爱情的小说,它回答了"娜拉出走"之后的悲剧命运。子君虽然与涓生组建了新家庭,但是最终由于种种原因依旧逃不过悲剧的命运。而到了抗战胜利之后,中华人民共和国成立之前这一段本该欢欣鼓舞的时期,巴金笔下新式家庭中的曾树生和汪文宣却依旧逃不过和子君与涓生一样的悲剧命运,这又是为何?笔者通过分析文本认为,主要原因是鲁迅和巴金都关注了传统文化的阴影与社会的动荡,由于二者对这两方面的担忧,造就了二人笔下新式家庭的悲剧必然性。(本文来源于《参花(下)》期刊2019年08期）
吴雅凌[2]（2019）在《拉辛与古希腊悲剧传统》一文中研究指出拉辛是十七世纪法国古典主义悲剧的代表作家,有四部传世悲剧改写自欧里庇得斯,学界一般认为欧里庇得斯对拉辛的影响远甚于其他古希腊作者。但事实上,拉辛在创作前期将索福克勒斯奉为最佳悲剧诗人典范,即便改写欧里庇得斯也有意否认其影响。自《伊菲革涅亚》起,拉辛转而公开自封为欧里庇得斯的当世唯一传人。拉辛参考亚里士多德的《诗学》亦相应地从单纯的文艺理论借鉴转为沉思戏剧教化问题。拉辛与古希腊悲剧传统的渊源微妙复杂,与路易十四年代文坛论辩有着深刻内在关联。(本文来源于《国际比较文学(中英文)》期刊2019年01期）
张林霞[3]（2019）在《传统悲剧的再生产:论陈凯歌电影《赵氏孤儿》的“求真性”》一文中研究指出陈凯歌的这部电影很大程度上考虑到现代人的接受心理,从更为真实的角度对家喻户晓的典型人物形象进行了塑造,这样的改编包括程婴形象的"缩小化"、韩厥的"自私化"、屠岸贾的"人性化"和赵孤的"复杂化",这些变化是影片的亮点,也是评论者或驳斥或赞许的聚焦点。但是无论反应如何,在此次经典再生产中都遵循了一个非常重要的原则,那就是"求真",求的是事理真相之真,是人性之真,更是文化和艺术之真。(本文来源于《长治学院学报》期刊2019年01期）
年双渡[4]（2019）在《西尔斯“悲剧”再次为传统零售敲警钟》一文中研究指出西尔斯董事长埃迪·兰伯特的努力没有白费，其近5万名员工的饭碗在最后关头最终得以保住。这家美国老牌百货公司因深陷困境而于去年10月申请破产。但是董事长埃迪·兰伯特不愿放弃公司425家分店和近5万名员工。这位亿万富翁最近四处奔走，希望借助自己的对冲(本文来源于《中国商报》期刊2019-02-01）
孙媛[5]（2019）在《从传统到后现代:莎士比亚悲剧电影改编之路》一文中研究指出莎士比亚悲剧电影历经了从传统到后现代的改编路径。早期电影以再现人文精神为主要目的,属于传统改编模式。从20世纪60年代开始,莎氏悲剧电影改编蕴含了更多的现代、后现代意义。这些改编一方面迎合了市场,满足了观众的审美需求,另一方面,加深了对社会现实问题的反思,反映了大众文化流变的趋势及文化理论的走向。改编也是一种创造,因此可以预见,今后的莎士比亚悲剧电影改编将更为多元。(本文来源于《黑龙江教育学院学报》期刊2019年01期）
张婷婷[6]（2018）在《论传统女性的悲剧命运——以《白鹿原》中的白家女性为例》一文中研究指出生活在男权社会中的女性往往没有话语权,丧失了人格的独立性与自主性,处于弱势群体的她们常常被压迫、被剥削、受鄙视。在《白鹿原》中白家家族内部,也生活着这样一群女人,她们丧失了人生的自主性和独立性,沦为男性的奴隶,工具般的生存,毫无个人价值可言,透过她们我们可以窥见传统女性的悲惨的生存境遇。(本文来源于《山西青年》期刊2018年18期）
李晨璐[7]（2018）在《传统爱情观与新式爱情观的冲突——浅析《平凡的世界》孙少安与田润叶的爱情悲剧》一文中研究指出在当代文学宝库中,《平凡的世界》无疑是其中的佼佼者,更是一部感动了无数中国人的史诗巨着。本文以孙少安与田润叶为代表,分析他们的爱情悲剧。(本文来源于《北方文学》期刊2018年26期）
何双[8]（2018）在《牟宗叁对中国传统思想悲剧精神的阐发》一文中研究指出本文研究对象是牟宗叁对中国传统思想悲剧精神的阐发,关于这一论题主要体现在他对儒道佛思想的重新阐释中,同时这也是构建以陆王心学为主干的现代新儒家思想体系的基础性理论,本文特别从牟先生的思想着述中整理、提炼出的叁个论点:“悲天悯人”、“游与逸”、“大悲心”。儒家借用悲剧精神给世人创造了春风化雨般的“感通世界”;道家则重“艺术精神和贵族精神”;佛家的“圆善”保住了一切法,也证实了大悲心的价值与意义。这些都是把握“牟先生所理解的中国哲学的特质”的关键,在此基础上,最终得出中国悲剧精神中的“苍凉悲壮”之感。(本文来源于《暨南大学》期刊2018-06-06）
何信玉[9]（2018）在《从“传统”到“现代”:马克思主义视野下的现代悲剧理论》一文中研究指出悲剧问题是马克思主义美学中的一个重要问题领域。马克思以现实的革命运动为给养,在《致拉萨尔》的信中首次真正意义上提出了"现代悲剧"的理论概念——一种革命悲剧理论,从历史必然性的角度深刻地揭示了现代悲剧的本质内涵,不仅为悲剧研究开辟了崭新的理论视域,也对随后诸多西方马克思主义理论家的悲剧观念产生重要的影响。概括说来,在现代,"悲剧"已然成为一个与政治、与历史、与人们日常生活和情感经验都密切相关的广义文化概念,因而在对现代悲剧的研究中需要综合运用精神分析、审美人类学等理论方法,使美学研究切入到对社会现实问题的阐释与人的深层情感经验的表达,以更好地认识和改造世界。马克思主义现代悲剧理论也为反思中国现代悲剧问题提供了一个重要的理论契机。(本文来源于《云南社会科学》期刊2018年02期）
杨哲[10]（2018）在《陈刚:传统媒体创收悲剧时代到来了》一文中研究指出"传统媒体与互联网技术产品根本不在一个维度上,互联网产品在按照自己的逻辑往前发展的过程中,始终盯着技术的可能性、用户的需求和用户市场,根本没有把它们当成竞争对手,只是在狂飙突进的过程中,在不断推动数字生活空间的形成过程中,顺带毁了它们。"(本文来源于《中国广播影视》期刊2018年Z1期）
传统悲剧论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
拉辛是十七世纪法国古典主义悲剧的代表作家,有四部传世悲剧改写自欧里庇得斯,学界一般认为欧里庇得斯对拉辛的影响远甚于其他古希腊作者。但事实上,拉辛在创作前期将索福克勒斯奉为最佳悲剧诗人典范,即便改写欧里庇得斯也有意否认其影响。自《伊菲革涅亚》起,拉辛转而公开自封为欧里庇得斯的当世唯一传人。拉辛参考亚里士多德的《诗学》亦相应地从单纯的文艺理论借鉴转为沉思戏剧教化问题。拉辛与古希腊悲剧传统的渊源微妙复杂,与路易十四年代文坛论辩有着深刻内在关联。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
传统悲剧论文参考文献
[1].孟芳芳.传统阴影与动荡社会下新式家庭的悲剧必然性——论《伤逝》与《寒夜》[J].参花(下).2019
[2].吴雅凌.拉辛与古希腊悲剧传统[J].国际比较文学(中英文).2019
[3].张林霞.传统悲剧的再生产:论陈凯歌电影《赵氏孤儿》的“求真性”[J].长治学院学报.2019
[4].年双渡.西尔斯“悲剧”再次为传统零售敲警钟[N].中国商报.2019
[5].孙媛.从传统到后现代:莎士比亚悲剧电影改编之路[J].黑龙江教育学院学报.2019
[6].张婷婷.论传统女性的悲剧命运——以《白鹿原》中的白家女性为例[J].山西青年.2018
[7].李晨璐.传统爱情观与新式爱情观的冲突——浅析《平凡的世界》孙少安与田润叶的爱情悲剧[J].北方文学.2018
[8].何双.牟宗叁对中国传统思想悲剧精神的阐发[D].暨南大学.2018
[9].何信玉.从“传统”到“现代”:马克思主义视野下的现代悲剧理论[J].云南社会科学.2018
[10].杨哲.陈刚:传统媒体创收悲剧时代到来了[J].中国广播影视.2018