导读:本文包含了文明冲突理论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:文明的冲突,文化圈,中亚,跨文化传播
文明冲突理论论文文献综述
高哈尔·木拉提[1]（2018）在《文明演化的冲突理论对当代中国传媒的启示》一文中研究指出20世纪90年代,美国当代着名的政治思想家亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中提出"文明的冲突"理论,认为国际关系的主要行为者不再是一般的民族国家,而是文明的核心国家,文明集团中的国家往往围绕着一个核心国家或几个核心国家分散在同心圆中。中国周边外交可以说是中国外交的重中之重,哈萨克斯坦作为中国邻国和战略伙伴,是"一带一路"中"丝绸之路经济带"的首次提出地。中国应与哈萨克斯坦积极构建"共同的文化圈",以共同体角度增加两国文化契合度,形成以中国为中心的共同文化圈,这对中国当代传媒也提出了新的要求和挑战。(本文来源于《观察》期刊2018年23期）
代高峰[2]（2017）在《简述亨廷顿文明冲突理论的争论》一文中研究指出塞缪尔·亨廷顿提出的文明冲突理论引起了学界广泛而深刻的讨论,赞同者有之,批判者更多。学者们围绕文明冲突理论的论争主要集中在叁个方面:文明冲突的形态,文明冲突到底是文明间的冲突还是文明内部的冲突,抑或利益的冲突;文明的研究范式,文明冲突理论只是基于美国的战略意识形态,用于构建国际关系,在范式的基本要素方面存在致命的缺陷;亨廷顿对中华文明的理解存在偏差,没有认识到中华文明多元一体、天人合一、和而不同的特质。文明冲突理论提供了一个认识世界政治秩序和人类文化样态的视角。在和平的企盼下,冲突仍应得到重视,而中华文明可为消弭冲突提供东方智慧。(本文来源于《边疆经济与文化》期刊2017年08期）
伊卜拉西姆（IBRAHIM）[3]（2014）在《亨廷顿文明冲突理论研究》一文中研究指出塞缪尔·亨廷顿的文明冲突理论在世界政治史上是独树一帜的理论，其发表后就引起学术界高度的关注，对该论点的评论也源源不断。他的理论核心在于对世界政治关系新的审视。他认为，冷战后国际秩序需要一个新的突破，将世界划分为中华文明、伊斯兰文明等八大文明，并主张这些文明之间的冲突将是以后国际秩序中主要的矛盾。本文分四章分析塞缪尔·亨廷顿的文明理论，第一章是亨廷顿文明冲突论的主要范式。亨廷顿的文明冲突理论主题是文化和文化认同（它在最广泛的层面上是文明认同）形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。概括起来就是：首先，未来的世界中将文明作为划分世界政治的主线，这种冲突可能成为未来世界的主要矛盾，从而代替原有的政治或者经济意识形态划分标准；其次，以语言、宗教等文化因素区分成八大文明，冲突的主要对立方为西方与非西方国家，并且这种对立也会演变为基本矛盾；最后，他认为西方文明自身应当有危机意识，并极力反对普世文明，而在警惕的层面上，最该警惕的就是伊斯兰文明和儒教文明的结合。在该章中，笔者详细从五个小方面阐述亨廷顿这一视角。包括文明、文明的冲突、西方与非西方、伊斯兰以及断层线战争。他将西方文明与非西方文明划分开来，过分担忧来自非西方的压力，实际上夸大了伊斯兰与中国的联合作用，凸显了“中国威胁论”。亨廷顿主要以宗教来划分世界现存的主要文明，是因为宗教和其他文化因素相比，具有很强的排他性和持久性。“最危险的文化冲突是沿着文明的断层线发生的那些冲突。”这是亨廷顿给我们的警示。第二章着重表达亨廷顿文明冲突论的主要内容：文明冲突是否成为必然；非西方文明是否构成对西方文明威胁；伊斯兰文明内部与西方文明；日本文明是否独树一帜。综合来看，笔者一方面赞赏亨廷顿关于这几个问题的独到见解，另一方面对这几种观点提出一个根本性的问题，那就是经济基础决定上层建筑，文明作为意识形态的一个内容，对整个世界的发展以及未来战争的预测是不能起决定性作用的。笔者认为，以亨廷顿的文明范式假想角度来看，这种文明根本因素可能是存在的，但是并不是起决定性作用的因素。他只是抓住了认同感的一个方面而已。第叁章为亨廷顿文明冲突论的评述。主要评述集中在美国同伊斯兰的关系以及断层线战争两个方面。美国与伊斯兰关系一直以来备受关注，冷战前后双方的关系也在不断变化；亨廷顿在表达西方与非西方文明的观上是否有西方中心主义倾向是值得探讨的内容，因为亨廷顿所站的角度是美国，是否将美国的国内问题投射在国际上是该部分的重点；在亨廷顿的观念上，他将断层线战争是否会终结一分为二，即断层线暴力冲突在一个时期内可能完全停止，但是不会永久终结。第四章亨廷顿文明冲突论的内在价值：“文明冲突论”是对冷战后国际冲突的新认识文明冲突论，是在随着东欧解体世界剧变后叁极格局的变化而审视世界的一个新的视角，它对传统认识世界的观点不再是基于意识形态的认识，而是针对文明这一论点来展现新的蓝图；“文明冲突论”为国际秩序的研究提供了新的范式，预测能否实现依赖于人们如何作出反应；“文明冲突论”具有现实的政治意义，亨廷顿提出的文明冲突范式体现了他对西方文化的一种“自省意识”，同时也是对其他文明的一种“危机意识”。(本文来源于《辽宁大学》期刊2014-05-01）
张文涛[4]（2012）在《文明冲突理论:一种身份认同危机下的意识形态》一文中研究指出塞缪尔·亨廷顿说自己是兼具爱国者和学者两种身份而从事研究的。由于爱国者本身是一个充满复杂含义的词汇,容易对学者的公正性与科学性造成侵蚀,加之亨廷顿呼吁西方世界团结起来对付中国和伊斯兰世界,进一步强化了其立场的偏颇性,这恐怕是人们对他产生质疑的重要原因。中国学者的回应,触及到了亨廷顿文明冲突理论的种种缺陷和弱点。如果说亨廷顿对中国的崛起与伊斯兰世界的复兴、拉美裔移民状况的分析体现了一名学者的敏锐,那么所谓的"中国威胁论"、"伊斯兰威胁论"、"拉美裔移民威胁论"则充分表明了他作为一名爱国者的偏见。《文明的冲突与世界秩序的重建》与《我们是谁——美国国家特性面临的挑战》两部着作,都是通过树立敌人方式,以加强美国的身份认同为目的,实质是一种身份认同危机下的意识形态。联合国呼吁抵制这种理论,值得引起人们高度重视。(本文来源于《山东社会科学》期刊2012年03期）
葛吉霞[5]（2011）在《中国传统文化的出路:传承与创新——基于塞缪尔·亨廷顿“文明冲突理论”的思考》一文中研究指出塞缪尔·亨廷顿的"文明冲突理论"回归了对文化重要性的认识,为冷战后世界政治框架的重建提供一种文化模式。亨廷顿文明冲突理论主要内容包含文明范式、文明冲突论、文明调和论,批评了把西方文明看做普世价值的观点,进而指出在现代化过程中文明的本土化非常重要。随着中国的现代化,中华文化的继承和创新非常重要。在传统文化的基础上重建中华文化的价值观体系,是中国现代化亟需解决的问题。(本文来源于《前沿》期刊2011年21期）
宋钰勤[6]（2011）在《从“文明冲突”理论角度阐述我国争夺全球黄金定价权的重要意义》一文中研究指出从人类社会发展的历程看,当前世界正处于一个多文明冲突的过程中,文明冲突将使得作为文明支撑点的黄金资源成为文明冲突的一个新的焦点。在经济全球化浪潮中,作为区域经济中心国家间的文明冲突和金融竞争日益加剧,像野蛮和史前时代一样,今日战争的定义是掠夺财富。各文明集团均重视黄金作为财富的象征,黄金充当了至高无上的财富,因此一国拥有国际影响力的黄金定价权,将有助于提升国民经济综合竞争力。我国黄金市场的正式建立是以2002年10月上海黄金交易所成立为标志的,当前还处于发展的初级阶段。黄金市场在我国多层次市场体系中起着承接货币市场和商品市场纽带的重要作用,建设有国际竞争力和定价影响力的中国黄金市场对我国国民经济的持续发展十分有利。来自于不同文明集团的英国、美国、印度、日本等国的黄金市场在交易量上已经远远超过了我们,黄金市场该如何定位发展,如何在黄金定价权中占有一席之地实在是值得我们深入思考的问题。本文从文明冲突理论出发研究当前社会黄金市场,并在当前金融危机的冲突中重新审视黄金市场作用,先后从黄金的属性、工具、发展黄金市场的重要性等方面逐步演化推理出发展黄金市场和争夺全球定价权的途径,从宏观上把握我国黄金市场发展战略,从中观上提出黄金市场发展措施,从微观上给出市场主体操作建议,从而得出稳步推动我国在全球黄金市场取得定价权具有重要意义的结论。(本文来源于《经济界》期刊2011年02期）
李霞[7]（2010）在《一种跨文化传播视角:塞缪尔.亨廷顿的文明冲突理论》一文中研究指出论文总结了亨廷顿文明的冲突的理论的主要命题和5个理论假设,并对他的理论进行重估。论文指出文明的冲突的理论价值在于指出:在进行跨文化传播和国际传播时,我们要小心处理不同文明之间的差别。论文同时指出文明的冲突理论具有严重的文化中心主义和美国中心主义,从而不利于不同文化之间的平等相处。在此重估的基础上,论文就我们的跨文化传播和国际传播工作给出了一些建议。(本文来源于《国际新闻界》期刊2010年03期）
张西虎[8]（2006）在《论近代西方文明与道德冲突理论及其影响》一文中研究指出18世纪末19世纪初,文明与道德的关系问题引起了欧美思想界的重视。法国的卢梭、狄德罗,美国的富兰克林、杰斐逊等首先提出了文明与道德冲突理论。这一理论对人类历史的发展产生了深远影响。(本文来源于《社会科学家》期刊2006年01期）
蔡圣勤[9]（2004）在《写实主义文学对文明冲突理论的呼应——细读库切的小说《耻》》一文中研究指出亨廷顿的“文明冲突理论”深刻地揭示了不同文明、不同文化、不同种族之间矛盾、斗争和隔阂的深层次原因。南非着名写实主义作家约翰·马克斯韦尔·库切的小说《耻》用生动的笔调刻画了后种族隔离时期的白人与黑人、文化与社会、政治与文明的冲突 ,从而形成了对文明冲突理论的呼应 ,也对文化战争论提出了发人深省的警示。(本文来源于《外国文学研究》期刊2004年04期）
申红果[10]（2002）在《对亨廷顿“文明的冲突”理论的再思考》一文中研究指出文章在肯定了《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的可取之处的同时 ,着重评论了该书的叁大不足 :其一 ,亨廷顿的历史观是西方中心论 ,这影响了他的分析的客观性 ;其二 ,“文明”和“文明的冲突”两个概念被作者严重简单化、片面化了 ;其叁 ,该书只谈到文明在冷战后世界秩序重建中的影响 ,而没有指明世界秩序将如何在文明的基础上重建 ,即作者只提出了问题而没有解决问题。(本文来源于《高等函授学报(哲学社会科学版)》期刊2002年01期）
文明冲突理论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
塞缪尔·亨廷顿提出的文明冲突理论引起了学界广泛而深刻的讨论,赞同者有之,批判者更多。学者们围绕文明冲突理论的论争主要集中在叁个方面:文明冲突的形态,文明冲突到底是文明间的冲突还是文明内部的冲突,抑或利益的冲突;文明的研究范式,文明冲突理论只是基于美国的战略意识形态,用于构建国际关系,在范式的基本要素方面存在致命的缺陷;亨廷顿对中华文明的理解存在偏差,没有认识到中华文明多元一体、天人合一、和而不同的特质。文明冲突理论提供了一个认识世界政治秩序和人类文化样态的视角。在和平的企盼下,冲突仍应得到重视,而中华文明可为消弭冲突提供东方智慧。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文明冲突理论论文参考文献
[1].高哈尔·木拉提.文明演化的冲突理论对当代中国传媒的启示[J].观察.2018
[2].代高峰.简述亨廷顿文明冲突理论的争论[J].边疆经济与文化.2017
[3].伊卜拉西姆（IBRAHIM）.亨廷顿文明冲突理论研究[D].辽宁大学.2014
[4].张文涛.文明冲突理论:一种身份认同危机下的意识形态[J].山东社会科学.2012
[5].葛吉霞.中国传统文化的出路:传承与创新——基于塞缪尔·亨廷顿“文明冲突理论”的思考[J].前沿.2011
[6].宋钰勤.从“文明冲突”理论角度阐述我国争夺全球黄金定价权的重要意义[J].经济界.2011
[7].李霞.一种跨文化传播视角:塞缪尔.亨廷顿的文明冲突理论[J].国际新闻界.2010
[8].张西虎.论近代西方文明与道德冲突理论及其影响[J].社会科学家.2006
[9].蔡圣勤.写实主义文学对文明冲突理论的呼应——细读库切的小说《耻》[J].外国文学研究.2004
[10].申红果.对亨廷顿“文明的冲突”理论的再思考[J].高等函授学报(哲学社会科学版).2002