导读:本文包含了艺术因缘论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:敦煌石窟,北朝,因缘故事画,艺术特征
艺术因缘论文文献综述
王景,张春新[1]（2019）在《敦煌北朝时期因缘故事画的艺术特征——以第257、285两窟《沙弥守戒自杀》为例》一文中研究指出敦煌北朝时期为佛教故事画的黄金时代,并且从北魏开始,莫高窟的因缘故事画趋近成熟。在北魏第257窟和西魏第285两窟各绘有一幅《沙弥守戒自杀》故事画,虽同为北朝时期所绘,然而这两幅作品在图示结构、绘制技法、表现方式等方面存在着明显的差异,前者沿袭了西域式朴实简练的艺术风格,敷色浓,敷彩简;后者则为典型的南朝中原之魏晋画风,布色淡雅,且人物具有秀骨清像之特点。分析比对对不同时期同一题材故事画艺术风格,由众多外在因素得出造成两者差异的内在原因。(本文来源于《甘肃高师学报》期刊2019年04期）
杨仁恺,白煦,陈洪武,张公者,马啸[2]（2019）在《翰墨因缘旧 相逢不知年——魏哲书画艺术辑评》一文中研究指出魏哲先生在书法创作和书法理论研究方面有深厚造诣,对当代书学和创作产生了重要影响。别兮,痛兮……2018年5月7日18时41分的时间定格,给中国当代书法界带来了无限哀痛和巨大损失。今逢魏哲先生逝世一周年之祭,本刊特邀十八位与魏哲先生有着深厚翰墨因缘的艺术家和书画评论家为之撰写书画评论,以此辑评表达深切的缅怀之意。故人已逝,艺术之春犹在!(本文来源于《艺术品》期刊2019年04期）
王子恺[3]（2019）在《丰子恺艺术和人生观中的日本因缘》一文中研究指出近代中国面临由传统社会向现代社会的深刻转型,在这个过程中,剧烈的政治和社会变化伴随着各种思潮争相涌现,而传统社会的读书人转变来的新知识阶层更可以说是时代的弄潮儿。在这个群体中,丰子恺并非站在聚光灯下的一位,他与当时的趋新者不同,几乎不对时局和世事发表看法,对现代的物质文化和生活方式也颇为疏离,但丰子恺也不是一位守旧者,他用白(本文来源于《公关世界》期刊2019年02期）
唐昆[4]（2018）在《翰墨因缘旧——记表演艺术家李文启的书法艺术》一文中研究指出对于李文启这个名字,读者熟悉的往往是李老师作为表演艺术家的身份,其实在李老师的人生经历中,书法有着极其重要的地位和身份。与李老师的接触是"先品其字,后识其人",李老师对书法的那种敬仰和敬畏也正是我们现如今所缺失的。本期专访表演艺术家李文启先生,让读者更全面的了解李老师作为书法家的另一面人生。(本文来源于《艺术品》期刊2018年10期）
李康敏,王欢欢,赵颖,边文斌[5]（2018）在《敦煌古代壁画257窟——须摩提女因缘故事艺术浅析》一文中研究指出257窟是具有北魏时期壁画特征的典型洞窟,具有早期敦煌艺术壁画的共同特征。其中最突出的是它的色彩特征,该窟以其生动而稚拙的造型,浓烈而沉着的色调,对比强烈的色彩,构成一派和谐温馨的色彩氛围,给观众留下了深刻的印象。整个佛窟以鲜明的石青石绿构成的冷色调,营造出绚丽而神秘的色彩氛围。(本文来源于《明日风尚》期刊2018年03期）
胡姝[6]（2017）在《论张恨水《啼笑因缘》的艺术成就》一文中研究指出以张恨水《啼笑因缘》为出发点,立足于文本,从文学成就、艺术特征和文学价值等叁个维度讨论《啼笑因缘》作为通俗文学经典作品的意义。(本文来源于《广西科技师范学院学报》期刊2017年03期）
杨参天[7]（2016）在《波普艺术与波普设计的因缘与离合》一文中研究指出波普运动是20世纪50年代至60年代兴起的一场风格前卫又面向大众的文化艺术和设计运动,反映出战后年轻一代追求新的文化观、消费观和反叛传统的意识和审美品位。在整个波普运动中,波普艺术(POPArt)与波普设计(POP Design)是密不可分的,本文试图研究两者之间的关系与发展。(本文来源于《设计》期刊2016年15期）
本刊讯[8]（2016）在《“艺路因缘——中国人民大学艺术学院书画专业学生作品展”在京开幕》一文中研究指出本刊讯2016年6月26日上午,"艺路因缘—中国人民大学艺术学院书画专业学生作品展"开幕式在中国人民大学艺术学院国际交流展厅隆重举行。中国音乐学院名誉院长、中国人民大学中国声乐艺术研究院院长、博士生导师金铁霖教授,中国人民大学徐悲鸿艺术研究院院长、博士生导师徐庆平教授,中国人民大学艺术学院院长、博士生导师丁方教授,哲学院博士生导师王旭晓教授以及协办方中安国际旅行社(北京)有限公司总经理郑德文先生出席开幕式并致辞。开幕式由艺术学院书法专业主持、博士(本文来源于《书画世界》期刊2016年04期）
胡月[9]（2015）在《周思聪与大凉山“风景”的因缘际会——艺术情感的碰撞》一文中研究指出周思聪是新中国成立后最杰出的女画家之一,在改革开放初期,周思聪身处中国画千篇一律的"海洋"中,早已明白艺术创作再不变革就要面临灭亡。于是,她带领着画坛走出开放初期的"窘态",无所畏惧地奔向自由与个性。(本文来源于《美术大观》期刊2015年08期）
赖东民[10]（2015）在《我与佛教艺术的因缘和感悟》一文中研究指出作为一位油画艺术家,我与中国的佛教艺术有着很深的因缘。记得儿时第一次见到北京颐和园万寿山顶上由众多佛像组成的智慧海时所感受到的震憾,以至那阳光下一排排五彩斑斓的琉璃佛像至今时常还在我的脑海中浮现。而后在多年的学画过程中走遍中国,无论是大漠中的敦煌,还是柳浪闻莺的西湖灵隐寺,从气势宏伟的龙门石窟、大足石刻,到刻画精细极致的新津观音寺、北京法海寺壁画,都是我的最爱,潜移默化地引导着我的审美取(本文来源于《法音》期刊2015年06期）
艺术因缘论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
魏哲先生在书法创作和书法理论研究方面有深厚造诣,对当代书学和创作产生了重要影响。别兮,痛兮……2018年5月7日18时41分的时间定格,给中国当代书法界带来了无限哀痛和巨大损失。今逢魏哲先生逝世一周年之祭,本刊特邀十八位与魏哲先生有着深厚翰墨因缘的艺术家和书画评论家为之撰写书画评论,以此辑评表达深切的缅怀之意。故人已逝,艺术之春犹在!
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术因缘论文参考文献
[1].王景,张春新.敦煌北朝时期因缘故事画的艺术特征——以第257、285两窟《沙弥守戒自杀》为例[J].甘肃高师学报.2019
[2].杨仁恺,白煦,陈洪武,张公者,马啸.翰墨因缘旧相逢不知年——魏哲书画艺术辑评[J].艺术品.2019
[3].王子恺.丰子恺艺术和人生观中的日本因缘[J].公关世界.2019
[4].唐昆.翰墨因缘旧——记表演艺术家李文启的书法艺术[J].艺术品.2018
[5].李康敏,王欢欢,赵颖,边文斌.敦煌古代壁画257窟——须摩提女因缘故事艺术浅析[J].明日风尚.2018
[6].胡姝.论张恨水《啼笑因缘》的艺术成就[J].广西科技师范学院学报.2017
[7].杨参天.波普艺术与波普设计的因缘与离合[J].设计.2016
[8].本刊讯.“艺路因缘——中国人民大学艺术学院书画专业学生作品展”在京开幕[J].书画世界.2016
[9].胡月.周思聪与大凉山“风景”的因缘际会——艺术情感的碰撞[J].美术大观.2015
[10].赖东民.我与佛教艺术的因缘和感悟[J].法音.2015