导读:本文包含了织绣纹样论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:羌族织绣纹样,现代化,创意转换,文化自信
织绣纹样论文文献综述
周光杰[1]（2019）在《羌族织绣纹样的现代化图形语言构建与设计创意转换》一文中研究指出通过分析羌族织绣纹样与当地民族文化的相关联性,对羌族织绣纹样进行提取、解构、重组;融合现代设计理论体系进行设计创意转换。羌族织绣是一个有代表性的传统地域文化艺术的承载品,其纹样更是传达了当地民族和文化的内涵与精神。在新时代的背景下,将传统与现代设计相融合,对传统文化加入了新的血液,在全球化背景下为民族文化的显现打开新的路径,彰显民族文化自信。(本文来源于《西部皮革》期刊2019年03期）
李楠[2]（2018）在《东疆维吾尔族织绣纹样研究》一文中研究指出丝绸之路的开通使得新疆地区的织绣艺术绚烂多彩,作为经济、贸易、文化交流的中转站,在历史的不断发展与演变中以吐鲁番、哈密为核心的东疆地区,织绣的种类更是品类繁多、丰富多样。文章针对新疆东部哈密、吐鲁番维吾尔族织绣艺术展开历史梳理和现状调研,论述在地域上由新疆西南(以喀什和田为中心的南疆)向新疆东北(以吐、哈为中心的东疆)的分布中,维吾尔织绣文化呈现出由“织”至“绣”的变化,而历史上维吾尔族由早期向清季民国时期和当代的递变中,东疆的织绣文化也显现出由“织”至“绣”的走向,这种走向,源自织绣背后内地文化的影响。本文以文献研究与田野工作相结合,将历史中几个重要时间节点的织绣文化与当下的东疆维吾尔族刺绣艺术相结合,主要是对事实的研究,即关于东疆维吾尔族织绣独特性与成因的研究,以及当下东疆维吾尔族刺绣纹样的传承和发展的现状研究。文章分为四个部分:第一章是对新疆地区织绣艺术整体风貌的呈现以及成因的分析,以此为基点探寻东疆地区与新疆其他维吾尔族聚集区(尤其是南疆喀什地区、和田地区、阿克苏地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州)织绣艺术的不同之处,从而引出论题。第二章针对提出的问题,对于历史与当下出现在东疆维吾尔族织绣之上的纹样题材进行分类、整理、分析,展现其区别于南疆的不同装饰体系下的织绣纹样特征。第叁章对东疆维吾尔族织绣纹样中不同类别的图式进行图案构成与形式分析,通过与内地同类纹样的多维度比对,对本文的论题进行印证,即内地因素在由“织”到“绣”的东疆维吾尔族织绣艺术体系构建中的重要影响。第四章在田野调查的基础上对当下借鉴了内地先进机制体制下的东疆维吾尔族刺绣纹样的发展走向与刺绣传承的现状进行分析,阐释作为民艺学视角下的维吾尔族刺绣艺术在当下生存、发展的出路:也即与内地刺绣艺术和传承、保护经验的交流与借鉴,这是当下该地区刺绣艺术的历史与现实所决定的。文章强调,作为中华民族艺术中的一个组成部分,东疆维吾尔族刺绣艺术体系的形成,从来都不是某一个单一民族所独立构建的,而是在与其他各兄弟民族以及内地文化的不间断的交流与融合中形成的;现代刺绣随机生发和绘画性的显花方式在东疆维吾尔族生活中逐渐取代了理性规范和数目计算的织绣显花方式,也是维吾尔族在与内地文化的交融中走向世俗之美和生活之美的内在审美需求所使。文章从田野调查的原始材料入手,结合历史文献、考古报告、博物馆及私人藏品,旁参专题图册、图录,以织绣纹样为核心,尽力挖掘文化根因,历史叙述与问题讨论中亦有厘正陈说之效。(本文来源于《山东大学》期刊2018-11-21）
崔荣荣,宋春会[3]（2018）在《唐代织绣品中的花鸟纹样考析》一文中研究指出花鸟画在唐代独立成科并趋于成熟,促进了崇尚花鸟的社会风气的形成;丝绸之路的畅通及唐代外交政策的开放,使西域胡风与外来文化传入中国,丰富了织绣品中花鸟纹的装饰素材;由于佛教在唐朝盛行一时,佛教题材的植物花卉纹样也影响了织绣品中花鸟纹的装饰风格——在这样的综合因素影响下,花鸟纹作为一种独立的装饰纹样在织绣品中广为流行起来。本文从唐代织绣品中花鸟纹的兴起原因,花鸟纹的造型特征与组合形式,以及(本文来源于《美术》期刊2018年07期）
余先荣[4]（2018）在《中国历代织绣纹样发展概述》一文中研究指出织绣纹祥是表达中华传统文化与人类审美观念的特殊语言,也是传承中华传统文化和人文内涵的重要载体。它既是人类多年来智慧的结晶,也是人类物质文化宝库中一颗璀璨的明珠。我国织绣装饰纹样发展历史悠久,源远流长,早在夏朝的服饰中就已经存在各种各样的装饰纹样,人们将自己的生活习惯、宗教信仰、审美情操等融入到自己的服饰当中,构建出丰富多彩的民族服饰文化内涵。本文通过对织绣装饰纹样风格演变的分析,进一步挖掘我国传统服饰的文化底蕴,探求我国传统织绣装饰纹样的发展规律,使人们更加了解我们中华民族博大精深文化背后的服饰文化内涵。(本文来源于《Proceedings of 2018 the 2nd International Conference on Sports,Arts,Education and Management Engineering(SAEME 2018)》期刊2018-06-29）
张超,朱晓君,张娜[5]（2018）在《叁都水族马尾绣织绣纹样的视觉符号语构研究》一文中研究指出语构是语言构成的基本规律和法则。了解和认识语构对于视觉艺术符号深层次的解读有着至关重要的作用与意义。现以贵州叁都水族马尾绣刺绣纹样视觉符号的语构为主要研究对象,运用归纳、整理的方法,将马尾绣视觉艺术符号语构中的纹样造型法则:模拟法、适合法等,以及刺绣纹样视觉符号的形式美法则:对称、均衡和自由性法则等进行了分析与研究。最后,对于叁都水族马尾绣非物质文化艺术遗产纹样视觉符号语构的研究,对于水族马尾绣等非物质文化遗产的独特性、民族性、识别性、广泛性的认知及其未来开发的战略思路、发展策略、实施方案、应用前景的开发与保护等问题提供更科学有效的思路与方法。(本文来源于《贵州大学学报(艺术版)》期刊2018年03期）
李闺君[6]（2018）在《明清服饰吉祥织绣纹样的艺术表现分析》一文中研究指出明清时期的吉祥织绣纹样在服饰的设计上得到了广泛的应用,其形式多样,且寓意丰富,所以说,对明清时期服饰吉祥织绣纹样进行研究也有着十分积极的现实意义。本文就主要分析了明清服饰吉祥织绣纹样的艺术表现,希望可以发扬我国传统艺术文化,让其源远流长。(本文来源于《艺术科技》期刊2018年06期）
黄凌飞[7]（2018）在《楚国织绣品人物纹样研究》一文中研究指出以人物为中心的写实纹样于中国丝绸纹样中并不常见,目前楚国发现的织绣品中,发现了田猎纹与舞人动物纹两组表现人物及其活动场景的纹样。这算是中国织绣品中人物纹样运用的开端,它扩充了艺术活动的领域与表现范围,在新的层面上建立了艺术与生活的直接联系,从而开始了中国艺术史上一个新的图象系统的创造工程,具有极其高的历史地位。人物纹样内容充满神话色彩,鲜明地反映了楚文化的浪漫主义特色。这种纹样是一种心灵的释放与表达,真实的反映着现实生活。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年03期）
张正义[8]（2018）在《清宫器物、文字、人物、景物纹样举要——以沈阳故宫藏织绣文物为例》一文中研究指出清代丝织、服饰纹样题材广泛,植物、动物、人物、器物、几何、文字、景物等题材都可用作装饰纹样,纹样风格则经历了早期的古朴淡雅,到中期的繁缛华丽,再到晚期的堆砌纤弱的发展、繁荣、衰落的过程。本文选取沈阳故宫织绣藏品中以八吉祥纹、汉瓦纹、寿字纹、八仙纹、暗八仙纹、楼阁纹为主体装饰纹样的文物17件,对这些纹样在我国古代丝织、服饰艺术史上的产生及演变的过程及吉祥寓意作考证及介绍,对这些文物的形制、纹样、工艺等方面作综合性介绍。(本文来源于《浙江纺织服装职业技术学院学报》期刊2018年01期）
张正义[9]（2017）在《龙凤呈祥 福寿绵绵 沈阳故宫藏清宫织绣文物之吉祥动物纹样》一文中研究指出吉祥动物纹样是我国古代吉祥装饰纹样的重要组成部分。本文选取沈阳故宫所藏饰有龙、凤、蝙蝠、鹤、蝴蝶5种吉祥动物纹样的织绣文物18件,对相关吉祥动物纹样在我国古代丝织工艺史上的发展沿革及吉祥寓意作了考证和综合性介绍。(本文来源于《浙江纺织服装职业技术学院学报》期刊2017年04期）
吴东翰,张飞[10]（2017）在《浅析侗族传统织绣纹样——以湖南省通道侗族自治州》一文中研究指出湖南是我国少数民族聚居地最多的地域之一,在这片"肥沃的土地"上孕育了独具一格传统文化和民族风情。如:侗族传统织绣,是中华民族织绣文化的艺术瑰宝。文章阐述了侗族传统织绣艺术的形式、纹样与文化蕴含,侗族织绣艺术历史文化悠久,以独具一格的方式展示着侗族独特的民族文化,成为了侗族文化的代表,也成为了了解侗族文化的重要媒介。本文以实地考察对侗族织绣中的动物纹样进行详细分析。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2017年06期）
织绣纹样论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
丝绸之路的开通使得新疆地区的织绣艺术绚烂多彩,作为经济、贸易、文化交流的中转站,在历史的不断发展与演变中以吐鲁番、哈密为核心的东疆地区,织绣的种类更是品类繁多、丰富多样。文章针对新疆东部哈密、吐鲁番维吾尔族织绣艺术展开历史梳理和现状调研,论述在地域上由新疆西南(以喀什和田为中心的南疆)向新疆东北(以吐、哈为中心的东疆)的分布中,维吾尔织绣文化呈现出由“织”至“绣”的变化,而历史上维吾尔族由早期向清季民国时期和当代的递变中,东疆的织绣文化也显现出由“织”至“绣”的走向,这种走向,源自织绣背后内地文化的影响。本文以文献研究与田野工作相结合,将历史中几个重要时间节点的织绣文化与当下的东疆维吾尔族刺绣艺术相结合,主要是对事实的研究,即关于东疆维吾尔族织绣独特性与成因的研究,以及当下东疆维吾尔族刺绣纹样的传承和发展的现状研究。文章分为四个部分:第一章是对新疆地区织绣艺术整体风貌的呈现以及成因的分析,以此为基点探寻东疆地区与新疆其他维吾尔族聚集区(尤其是南疆喀什地区、和田地区、阿克苏地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州)织绣艺术的不同之处,从而引出论题。第二章针对提出的问题,对于历史与当下出现在东疆维吾尔族织绣之上的纹样题材进行分类、整理、分析,展现其区别于南疆的不同装饰体系下的织绣纹样特征。第叁章对东疆维吾尔族织绣纹样中不同类别的图式进行图案构成与形式分析,通过与内地同类纹样的多维度比对,对本文的论题进行印证,即内地因素在由“织”到“绣”的东疆维吾尔族织绣艺术体系构建中的重要影响。第四章在田野调查的基础上对当下借鉴了内地先进机制体制下的东疆维吾尔族刺绣纹样的发展走向与刺绣传承的现状进行分析,阐释作为民艺学视角下的维吾尔族刺绣艺术在当下生存、发展的出路:也即与内地刺绣艺术和传承、保护经验的交流与借鉴,这是当下该地区刺绣艺术的历史与现实所决定的。文章强调,作为中华民族艺术中的一个组成部分,东疆维吾尔族刺绣艺术体系的形成,从来都不是某一个单一民族所独立构建的,而是在与其他各兄弟民族以及内地文化的不间断的交流与融合中形成的;现代刺绣随机生发和绘画性的显花方式在东疆维吾尔族生活中逐渐取代了理性规范和数目计算的织绣显花方式,也是维吾尔族在与内地文化的交融中走向世俗之美和生活之美的内在审美需求所使。文章从田野调查的原始材料入手,结合历史文献、考古报告、博物馆及私人藏品,旁参专题图册、图录,以织绣纹样为核心,尽力挖掘文化根因,历史叙述与问题讨论中亦有厘正陈说之效。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
织绣纹样论文参考文献
[1].周光杰.羌族织绣纹样的现代化图形语言构建与设计创意转换[J].西部皮革.2019
[2].李楠.东疆维吾尔族织绣纹样研究[D].山东大学.2018
[3].崔荣荣,宋春会.唐代织绣品中的花鸟纹样考析[J].美术.2018
[4].余先荣.中国历代织绣纹样发展概述[C].Proceedingsof2018the2ndInternationalConferenceonSports,Arts,EducationandManagementEngineering(SAEME2018).2018
[5].张超,朱晓君,张娜.叁都水族马尾绣织绣纹样的视觉符号语构研究[J].贵州大学学报(艺术版).2018
[6].李闺君.明清服饰吉祥织绣纹样的艺术表现分析[J].艺术科技.2018
[7].黄凌飞.楚国织绣品人物纹样研究[J].艺术品鉴.2018
[8].张正义.清宫器物、文字、人物、景物纹样举要——以沈阳故宫藏织绣文物为例[J].浙江纺织服装职业技术学院学报.2018
[9].张正义.龙凤呈祥福寿绵绵沈阳故宫藏清宫织绣文物之吉祥动物纹样[J].浙江纺织服装职业技术学院学报.2017
[10].吴东翰,张飞.浅析侗族传统织绣纹样——以湖南省通道侗族自治州[J].艺术品鉴.2017