导读:本文包含了藏族生态文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:“神鱼”,藏族,宗教,生态文化
藏族生态文化论文文献综述
赵国栋[1]（2019）在《“神鱼现象”:藏族原生态文化解释的一种机制隐喻》一文中研究指出对藏族原生态文化的解读主要存在叁个视角,进而形成一种地理环境因素、宗教因素、人、行动方式和选择结合的作用机制。通过"神鱼现象"的分析,认为西藏牧区的生活世界具有一种基于身体知觉的朴素的生灵观,这种观念在当地生活的集体表象上发挥了极为重要的作用。基于这种朴素的身体知觉和生灵观念,进一步形成了一种"藏族朴素的基于身体知觉的天人生灵合一生态伦理",这一伦理在某种程度上柔化了宗教在人们生活中的作用,并成为影响人们日常生活行为的直接因素。通过这样的因素,有助于处理与异文化、异逻辑的关系,为筑牢中华民族和谐共荣关系提供一种可行的途径和手段。(本文来源于《原生态民族文化学刊》期刊2019年04期）
朱奕瑾[2]（2019）在《藏族传统生态文化视角下的青海藏区生态文明建设研究》一文中研究指出青海作为我国四大藏区之一,藏族传统生态文化对青海藏区生态文明建设起着举足轻重的作用,探索藏族传统生态文化在青海藏区生态文明建设中的作用和地位,具有重要意义。(本文来源于《青年与社会》期刊2019年18期）
索南达杰[3]（2019）在《藏族传统生态文化研究综述》一文中研究指出由于藏族独特的所处环境,使其形成了极具特色的传统生态文化,生态文化属于文化的重要组成部分,也是藏族最核心的价值体现。深入地理解生态文化,并把握生态文化的实质十分重要。藏族独特的游牧方式、宗教信仰等当中展现出来的生态文化精神值得研究与传承。本文对藏族传统生态文化进行研究,针对其生活、精神等价值进行分析,深入地剖析藏族传统生态文化。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2019年05期）
朱奕瑾[4]（2019）在《中国梦与藏族传统生态文化的继承创新》一文中研究指出藏族传统生态文化是中国优秀传统文化的重要组成部分,是中华民族实现伟大复兴的重要基础,是实现中国梦的重要途径,因此,继承与传承藏族传统生态文化具有重要的理论与实践意义。(本文来源于《青年与社会》期刊2019年03期）
陈波,何小军,耿献伟,吴润平[5]（2017）在《原生态文化传承:藏族锅庄舞健身文献论述与反思》一文中研究指出运用文献资料、数理统计等研究方法,对原生态"藏族锅庄舞"近30年来各类研究成果进行梳理,分析代表性成果,审视原生态藏族锅庄舞的传承与发展趋向,以期构建藏族锅庄舞多元文化研究体系,优化锅庄舞在藏区"健康中国2030"国家战略中的健身功能。210余篇相关文献存在:"锅庄"词义滥用、研究不成系统、各自为阵"一少一多"等现象。(本文来源于《原生态民族文化学刊》期刊2017年04期）
杨路色[6]（2017）在《舟曲藏族“采花节”文化的人类学阐释——安多东部藏汉多元文化共存与对话研究:以博峪藏族原生态文化为例》一文中研究指出从地缘学说的视角来看,舟曲藏族地处多麦东部藏汉杂居区域,素有"泉城舟曲,藏乡江南"、"青藏窗口,陇上桃源"等美誉。尤其是博峪藏族的"采花节"对"藏彝羌走廊"文化研究方面有着重要的学术推动意义。横亘千年的象雄文化与内地古代的儒、释、道文化在这里交融荟萃,使得"一江两河(白龙江、拱坝河、博峪河)"流域的文化趋于多样化,文章拟就舟曲藏族"采花节"的多元文化之意蕴进行人类学意义上的梳理,以飨读者。(本文来源于《四川民族学院学报》期刊2017年03期）
高建国[7]（2017）在《香格里拉小中甸镇藏族的生态实践调查——也论藏族生态文化》一文中研究指出藏族从生产生活方式、宗教信仰、习俗禁忌、村规民约等,都体现了浓厚的生态意识。藏族充满生态智慧的生存机制,包含着许多科学的、辩证的自然观思想成分,从而形成独特的藏族传统生态文化。本文通过对云南藏区香格里拉市小中甸镇藏族的生态实践的实地调查,探讨藏族生态文化的内涵和价值。(本文来源于《赤子(上中旬)》期刊2017年02期）
田得乾[8]（2016）在《借文化之魂 建旅游名城》一文中研究指出7月的青海玉树藏族自治州，碧草连天，牛羊成群，在蓝天白云的映衬下好似一幅美丽的山水画。进入玉树，一座充满着浓郁时代气息的高原新城映入眼帘，街道干净整洁，商铺林立。清澈见底的巴塘河宛如一条碧绿的丝带穿城而过，奔流而去。玉树位于青海省西南部，自古以(本文来源于《中国县域经济报》期刊2016-08-08）
尹仑,郑燕燕[9]（2015）在《云南藏族生态文化》一文中研究指出中央第六次西藏工作座谈会首次明确提出了"治藏方略",习近平指出要充分考虑青藏高原特殊自然条件和群众风俗习惯,在促进发展的同时把生态环境保护的更好.青藏高原的生态地位十分重要,保护好生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献.本文通过对以迪庆藏族自治州为代表的云南藏区的实际调查,采用跨学科的研究方式,结合生态人类学、民族植物学、民族生态学和藏学,从理论上提出并研究"云南藏族生态文化"的概念以及"云南藏族生态文化核心体系",并对云南藏族生态文化的实践应用展开论述.云南藏族传统生态文化的研究,将为习近平"治藏方略"在云南藏区的有效实施发挥重要的推动作用,并对中国民族地区的生态文明建设有着重要的意义.(本文来源于《中央民族大学学报(自然科学版)》期刊2015年04期）
冯雪红,安宇[10]（2015）在《青藏高原作为一个生态、文化、社会系统——关于藏族的山地民族学分析》一文中研究指出青藏高原上的藏族作为山地民族具有完全不同于南方山地民族的特点。青藏高原是一个生态、文化、社会相互关联的系统,其内部生态环境、藏族文化和藏族社会之间存在共生关系。考察这一问题,既要重视青藏高原系统内部叁者之间的复杂关系,也要认识到青藏高原作为一个系统所具有的整体性、稳定性、开放性、突变性和层次性等特点。同时,对于山地民族学的研究来说,藏族作为山地民族具有的一些不同于南方山地民族的特点,可以为山地民族学的研究提供借鉴之处。(本文来源于《中南民族大学学报(人文社会科学版)》期刊2015年04期）
藏族生态文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
青海作为我国四大藏区之一,藏族传统生态文化对青海藏区生态文明建设起着举足轻重的作用,探索藏族传统生态文化在青海藏区生态文明建设中的作用和地位,具有重要意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
藏族生态文化论文参考文献
[1].赵国栋.“神鱼现象”:藏族原生态文化解释的一种机制隐喻[J].原生态民族文化学刊.2019
[2].朱奕瑾.藏族传统生态文化视角下的青海藏区生态文明建设研究[J].青年与社会.2019
[3].索南达杰.藏族传统生态文化研究综述[J].散文百家(新语文活页).2019
[4].朱奕瑾.中国梦与藏族传统生态文化的继承创新[J].青年与社会.2019
[5].陈波,何小军,耿献伟,吴润平.原生态文化传承:藏族锅庄舞健身文献论述与反思[J].原生态民族文化学刊.2017
[6].杨路色.舟曲藏族“采花节”文化的人类学阐释——安多东部藏汉多元文化共存与对话研究:以博峪藏族原生态文化为例[J].四川民族学院学报.2017
[7].高建国.香格里拉小中甸镇藏族的生态实践调查——也论藏族生态文化[J].赤子(上中旬).2017
[8].田得乾.借文化之魂建旅游名城[N].中国县域经济报.2016
[9].尹仑,郑燕燕.云南藏族生态文化[J].中央民族大学学报(自然科学版).2015
[10].冯雪红,安宇.青藏高原作为一个生态、文化、社会系统——关于藏族的山地民族学分析[J].中南民族大学学报(人文社会科学版).2015