导读:本文包含了人性的回归论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《金猴降妖》,视听语言,角色设计
人性的回归论文文献综述
彭俊[1]（2019）在《回归人性——《金猴降妖》的角色设计之变》一文中研究指出《金猴降妖》是中国动画史上具有崇高地位的经典作品。该片在主要角色的性格设定和造型设计上求新求变、不落窠臼,兼具民族韵味与个性风格,达到了夸张传神、鲜活真实的艺术效果,刻画出孙悟空、猪八戒等形象从天上之神回归到世俗之人的性格特征。(本文来源于《当代动画》期刊2019年04期）
洪振洋,张亚南,文俊元[2]（2019）在《中国梦的实现离不开城市属人性的回归——保障居民城市权利势在必行》一文中研究指出在我国快速城镇化进程的现实语境中,很多地方政府以GDP指标为出发点。枉顾人民群众空间权益,在城镇化建设过程中出现一系列问题。本文通过马克思空间生产理论对现实问题进行解构,得出了维护人民群众空间正义的必要性和正当性。人民群众的城市权利得以保障才是空间正义追寻的目标,而这一切都离不开城市建设"属人性"本质的回归。唯有具备这样内核的中国特色社会主义城镇化建设才能成为人民群众的梦想实践载体,成为中华民族伟大复兴"中国梦"实现路径。(本文来源于《传播力研究》期刊2019年28期）
王艳[3]（2019）在《人性的游离与回归——索尔·贝娄小说《赫索格》的犹太性解读》一文中研究指出索尔·贝娄是美国犹太作家中最具有代表性的作家之一。基于他的犹太身份,"犹太性"是其艺术创作的根基。索尔·贝娄塑造了众多的犹太知识分子形象。这些犹太主人公在以家族关系为基础、自我优越感为核心的犹太文化和以适者生存、个人利益最大化为表现的美国文化之间艰难困苦地生存着。他们一度感到内心的焦虑与彷徨,在现实生活中精神常常处于崩溃的边缘,游离于社会的各个角落。小说中的犹太主人公为找到生命的意义与价值曾做出很多尝试和努力,最终认识到爱的力量和作用,心态逐步得到调整变得积极乐观,并与他人和解,与社会融合,从而找到了生命的真正价值,人性得以回归。本文以贝娄早期小说《赫索格》为对象,从作品中人物及作品主题来解读其犹太性,最后揭示贝娄小说超越民族概念,在关注美国犹太人命运的同时把民族的命运上升为整个人类命运的主题。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2019年09期）
柚由[4]（2019）在《变性,乱性,以及至高无上的人性 佩德罗·阿莫多瓦:路过浮华,回归本真》一文中研究指出他是西班牙电影界最具影响力的标志性人物,后现代的美学、夸张戏谑的故事和养眼的题材让他的作品备受争议,阿莫多瓦受波普文化和美国黑色电影的影响很深,再加上天马行空的想象力和极端的表现方式,让他很快脱颖而出。正如阿莫多瓦所讲:"我所有的电影都带有自传体性质"。他的最新力作《痛苦与荣耀》聚焦了一位步入老年且被病魔缠身的导演,这正是他近些年的生活写照。费里尼曾在43岁用《八部半》揭露了身为电影导演创作的尴尬处境。阿莫多瓦则选择透过对童年和爱情的追忆,试图从过往的荣耀中寻找痛苦的根源,回归初始的模样。(本文来源于《世界博览》期刊2019年16期）
陈美娟[5]（2019）在《人性、灵性的回归——初中语文作文教学的反思》一文中研究指出写作并非什么神秘的事儿,也不是真的难于上青天,写作的材料不过是人的经验和内心想要表达的意思,语言则是文章的依据。一篇好的文章不过是选材精当一点,语言准确周密一些。我们不应该把写作当成学习语文的"拦路虎"。写作也绝非学生口中的"硬骨头"。综合多年教学经验来看,当前初中语文作文教学存在一些问题,作文教学亟需回归本真。下文就重点探讨自己对初中语文作文教学的反思和建议。(本文来源于《2019教育信息化与教育技术创新学术研讨会论文集》期刊2019-08-18）
尹建茹[6]（2019）在《追求自我,让人性回归——《基督山伯爵》主人公爱德蒙形象简析》一文中研究指出《基督山伯爵》塑造了一个具有典型性的人物形象——爱德蒙·唐泰斯。本文将联系作品,从爱德蒙追求的两个角度出发,以他的复仇之路为线索,分析人物形象,表现爱德蒙形象深发的文学价值。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年20期）
康秦齐[7]（2019）在《背叛、救赎与回归:《追风筝的人》阿米尔人性解读》一文中研究指出《追风筝的人》通过对两个处于不同阶层阿富汗少年生存与精神状态的观照,重点结合对主人公阿米尔个体成长与发展过程中特有的情感与心路历程的分析,能够全面了解动乱时代阿米尔初期人性的迷失与背叛特征,以及逐步趋于成熟并积极寻求自我救赎而最终实现人性真正回归的成长历程。《追风筝的人》(The Kite Runner)是美籍阿富汗裔作家Khaled Hosseini基于其亲身成长经历而创作的经典作品,作者用精炼的文字和细腻的笔锋较为形象地展现出处于迷离困境之中的个体生存状态和精神状态,勾勒出主人公阿米尔和仆人哈桑从(本文来源于《唐山文学》期刊2019年06期）
马飞飞[8]（2019）在《论林芙美子小说《浮云》中的人性回归》一文中研究指出作为日本昭和时代具有代表性的女性作家,林芙美子在其短暂的一生中发表了诸多优秀的作品。其作品类型包括童话、诗歌、日记体散文、小说以及纪行等,展示了她强烈的创作欲望。其中,小说分为自传小说、客观小说以及战后小说叁个类型。《浮云》以时代风俗和精神为纬线,以男女的爱恨、离合为经线,充分描写了投降后日本人的虚无、堕落以及当时世道的混乱状况,是其战后小说的代表作品。中日两国的研究者们分别从小说的意义、人物形象、小说主题与作家观念的联系,以及故乡表征等方面对《浮云》进行了研究。其中,亦有涉及了“堕落”这一现象的论文,认为林芙美子也意识到了堕落的底端隐藏着人性的自由这一规律,但没有对其展开详细的论述。因此,本文将以此为切入点,分析文中主人公在不同时期对自我的探索。首先,笔者分析了男女主人公在异国——法属印度支那时对自我的追求与探索。男主人公富冈作为农林省的技师在法属印度支那就职,虽身处他国,但其一言一行仍受日本体制限制。尽管其对日本当局的政策心存不满,但也不得不服从。为此富冈精神上倍感空虚,开始尝试通过亲近自然,以及与女性交往的方式来摆脱精神上的空虚,找回真正的自己。另一方面,女主人公雪子因难以忍受日本战时体制对女性的压迫,为了结束与亲戚伊庭之间的不正当关系,而逃到法属印度支那。在异国的土地上,她获得了前所未有的生命力。其次,笔者分析了男女主人公在二战后日本进行自我探索的历程。回到二战后的日本,富冈在与女性的交往中到达了堕落的底端,也因此体验到了前所未有的自由和满足,从而完成了对自我的探索。刚回到日本时,富冈也曾想要承担起家庭的重任,对家庭负责。但是,面对雪子的诱惑以及毫无起色的事业,富冈渐渐产生了脱离家庭的想法。之后,与伊香保温泉的阿世私通则进一步加强了富冈的这种想法。阿世的死使其彻底从一切关系中脱离出来,获得了未曾有过的解放与自由。同时,富冈也通过书写法属印度支那的植物,尝试进行自我精神世界的构建,以期获得自我的解放。雪子在回到日本之后,不愿意回归家庭,分别成为富冈、伊庭的情人,还曾当过受人轻蔑的街娼。但其完全遵从自己内心的选择,勇敢地追求着自己想要的生活。最后,雪子不愿与富冈分离,跟随富冈一起去了位于日本边境、距离法属印度支那最近的屋久岛,希望在那里开启新的人生。在具有双重意义(幻想与现实)的屋久岛上,富冈重新适应了当地的生活,雪子却孤身一人走向了死亡。雪子对富冈一见钟情、难以与其分离,很大程度上是由于雪子发现了富冈与自己之间的相同点,即文章中所说的狡猾。雪子不愿受世俗制度和道德的约束,她勇敢地正视自己的内心,满足自己的需求,追求一种绝对的自由;富冈虽身处世俗制度、道德之中,却对制度以及道德持怀疑态度,评价事物时也超脱于世俗道德之外。雪子看到了富冈与自己之间的共同点,发现了富冈身上存在着自己一直追求向往的东西。于是,无论是在战时的法属印度支那,还是在二战后的日本,雪子都难以与富冈分离。两人通过堕落这一行为,均体验到了内心的自由。然而,随着二战后日本经济的复兴,富冈选择在距离法属印度支那最近的屋久岛就职,重新回到体制内。雪子对重新回到体制中的富冈深感失望。她发现即使跑到最远的屋久岛也无法真正地从即成体制、道德中脱离出来,得到自己想要的自由。在到达屋久岛的第四天,雪子便在孤独与失望中死去。由此可以看出富冈的犹豫与懦弱和雪子的坚持。最后,笔者结合文本对主人公自我回归的原因进行了分析。战败之前,日本百姓一直生活在国家体制以及传统道德的约束之下,战时更是完全失去了作为人的自主性。而这一切随着日本投降土崩瓦解,长期受到压抑的人们开始在二战后相对自由的环境中找寻真正的自我。(本文来源于《吉林大学》期刊2019-06-01）
刘秀[9]（2019）在《论《俱乐部》中人性的异化与回归》一文中研究指出戴维·威廉森是当代澳大利亚最着名的剧作家,拥有最多的观众。他创作的《俱乐部》是一部影响深远的讽刺性戏剧,该剧讲述了发生在20世纪70年代墨尔本一个足球俱乐部中的故事。剧中每个人为了自身的利益不择手段,管理者与球员之间勾心斗角、相互构陷。该剧反映了人自私自利、金钱至上的观念,以及人与人之间冷漠、相互利用的关系,揭露了当代澳大利亚社会中的人性异化现象。本文运用弗洛姆的人性异化理论论述了《俱乐部》中的人性异化现象。该剧中人物的异化表现在人自身的异化和人与人之间关系的异化这两个方面,人自身的异化主要表现在权欲的奴隶、情欲的魔鬼和物欲的过分依赖叁个方面;人与人之间的异化则表现在男女关系的异化和男性同事之间关系的异化。此外,笔者从外在和内在分析人性异化产生的内外因。外因指社会原因,包括金钱至上的观念和男权至上的观念;而内在原因指的是弗洛姆提出的存在矛盾。最后,人性的回归在部分人物上也有所体现,让读者看到了光明与希望。(本文来源于《西南科技大学》期刊2019-05-01）
徐千里[10]（2019）在《城市属性的回归就是城市人性、伦理和价值的回归》一文中研究指出近年来,在对城市发展和建设模式的不断反思中,人们逐渐认识到城市的发展和演进犹如生命有机体的生长,是遵循自身内在规律的。而过去很长一段时期,城市的开发和建设在很大程度上违背了这种规律,使我们的城市在日益失去其风貌特色的同时,更丧失了使城市得以健康运行的机制和动力。为此,我们针对渝中半岛城市建设的特殊背景和现实条件,提出了全面实施"城市双修",持续性、常(本文来源于《重庆建筑》期刊2019年04期）
人性的回归论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在我国快速城镇化进程的现实语境中,很多地方政府以GDP指标为出发点。枉顾人民群众空间权益,在城镇化建设过程中出现一系列问题。本文通过马克思空间生产理论对现实问题进行解构,得出了维护人民群众空间正义的必要性和正当性。人民群众的城市权利得以保障才是空间正义追寻的目标,而这一切都离不开城市建设"属人性"本质的回归。唯有具备这样内核的中国特色社会主义城镇化建设才能成为人民群众的梦想实践载体,成为中华民族伟大复兴"中国梦"实现路径。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人性的回归论文参考文献
[1].彭俊.回归人性——《金猴降妖》的角色设计之变[J].当代动画.2019
[2].洪振洋,张亚南,文俊元.中国梦的实现离不开城市属人性的回归——保障居民城市权利势在必行[J].传播力研究.2019
[3].王艳.人性的游离与回归——索尔·贝娄小说《赫索格》的犹太性解读[J].兰州教育学院学报.2019
[4].柚由.变性,乱性,以及至高无上的人性佩德罗·阿莫多瓦:路过浮华,回归本真[J].世界博览.2019
[5].陈美娟.人性、灵性的回归——初中语文作文教学的反思[C].2019教育信息化与教育技术创新学术研讨会论文集.2019
[6].尹建茹.追求自我,让人性回归——《基督山伯爵》主人公爱德蒙形象简析[J].青年文学家.2019
[7].康秦齐.背叛、救赎与回归:《追风筝的人》阿米尔人性解读[J].唐山文学.2019
[8].马飞飞.论林芙美子小说《浮云》中的人性回归[D].吉林大学.2019
[9].刘秀.论《俱乐部》中人性的异化与回归[D].西南科技大学.2019
[10].徐千里.城市属性的回归就是城市人性、伦理和价值的回归[J].重庆建筑.2019